الرسائل الفقهية — الصفحة ٠.٣

المقدمة

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله المنتجبين الطاهرين .

إن الذي يغنينا عن الحديث وباسهاب حول ما للفقه من ضرورة وعظمة

هو المنطق الإلهي والوحي الرباني الغارس جذور الوجوب الكفائي لعلم الفقه ، حيث

يقول عز من قائل : ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم

طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) ( 1 ) .

ونحن إذا نجد كلمة الفقه - ومع غض النظر عن المعنى اللغوي لمفهومها -

استعملت في معنى فهم جميع أحكام الدين أعم من الأمور الاعتقادية ، أو الأحكام

العملية ، وهذا بديهي لا نرى ضرورة للاستدلال لذلك ، إذ أن القوم كانوا يصدرون

كتبهم الفقهية بمباحث اعتقادية ومطالب كلامية ، ومع هذا تدرج مؤلفاتهم ضمن

المجاميع الفقهية . . وهذه ليست خاصة بأصحابنا رضوان الله عليهم ، ومن هنا نجد

أمثال أبي حنيفة يعطي لكتابه الاعتقادي اسم " الفقه الأكبر " كي يوحي شمولية هذا

الاسم للأعم .

إلا أنا عندما نواكب السير مع هذه اللفظة نجدها - كأكثر المصطلحات العلمية -

تلبست تدريجا بلباس أخص مما كانت عليه ، فأصبحت تعطي - كلمة الفقه -

خصوص العلم بالأحكام العملية الإلهية . . بعد أن كانت تحمل معنا بسيطا وواضحا

وسهل التناول إبان صدورها وعند إطلاقها ، كما تراها في قوله صلوات الله عليه :

( 1 ) التوبة ( 9 ) : 122 .