الرسائل الفقهية — الصفحة ١٧٨

صحة الجمع بين الفاطميتين

منهم في الحكم بكراهة الصلاة إلى الباب المفتوح ( 1 ) ، وغير ذلك مما هو كثير ، كما

لا يخفى أيضا على المطلع .

بل ربما يكتفون في المقام المذكور بما هو أضعف من فتوى فقيه أيضا .

ومع جميع ما ذكر ، معلوم اتفاق جميعهم في عدم اعتبار [ هم ] للرواية

المذكورة في مقام مكروهات النكاح ، ولا في خلاف مستحباته ، ولا خلاف

آدابه ، لأنهم يتعرضون لذكر الكل في كتبهم ، ولم يشر واحد منهم إلى كراهة

الجمع المذكور ، ولا كونه خلاف المستحب أو خلاف الأدب ، مع أنهم في باب

النكاح والفروج يبالغون في الاحتياط ، ويشددون .

مع أن كلهم كانوا مطلعين على الرواية المذكورة ، مثل الشيخ والصدوق ،

حتى أن منهم من صرح في بعض إجازاته أنه درس " التهذيب " من أوله إلى

آخره أزيد من خمسين مرة أو أربعين بمراتب ( 2 ) ، كما لا يخفى على المطلع ، فإذا كان

تدريسه بهذا القدر ، فما ظنك باطلاعاته وقراءته وملاحظاته في مقام التصانيف

الكثيرة الصادرة منهم ، والفتاوى وغيرها ؟ !

ومع ذلك ، كلهم أطبقوا على ما ذكرنا إلى زمان المتوهم وبعده إلى آن كتابة

هذه الرسالة .

ولهذا قال خالي العلامة المجلسي عند ذكر رواية " التهذيب " : ( لم أجد

قائلا بمضمونها أصلا ورأسا ) ( 3 ) ، مع أنه كان وحيد عصره في الاطلاع على أقوال

الفقهاء ، بل كان فريد سائر الأعصار ، كما لا يخفى على المطلع .

بل الإصفهان كان مملوءا من الفضلاء والفقهاء ، وأكثرهم - بل كلهم - كانوا

( 1 ) لاحظ ! المعتبر : 2 / 116 ، مدارك الأحكام : 3 / 238 ، مجمع الفائدة والبرهان : 2 / 135 و 142 . ( 2 ) لم نعثر عليه في مظانه . ( 3 ) ملاذ الأخيار : 12 / 462 ، وفيه : ( ولم أر عاملا به ) .