الرسائل الفقهية — الصفحة ١٦٤

الإفادة الاجمالية

ظهوره في الحرمة ، وأما الكراهة بذلك المعنى - لا بمعنى كون ثوابه أقل من ثواب

الفطر - فلعدم كون الفطر عبادة ، واستبعاد زيادة ثوابه على ثواب الصوم . . إلى

غير ذلك مما علم من كلامه - على ما نقلنا - ولم يقل بأنه لا يجتمع الكراهة في شئ

مع رجحانه أصلا ، وليس في كلامه إشعار عليه ، فقوله : كأنه ظن ، كأنه من

بعض الظن .

وهاهنا كلام آخر ، وهو أنه يستفاد من كلام هذا الفاضل أنه أورد الفاضل

الأردبيلي ( رحمه الله ) هاهنا احتمالين :

أحدهما عدم جواز الصوم المندوب مطلقا سواء اعتقده عبادة أم لا .

وثانيهما كراهته لكن يكون بقصد العبادة حراما .

وأنت خبير بأن هذا مما لا يرجع إلى محصل ، ولا يستفاد ذلك من كلامه ( رحمه الله )

أصلا .

نعم ، ذكر احتمال الحرمة ، وكذا احتمال الكراهة ، وأورد على احتمال الكراهة

ذلك بالمعنى المصطلح على سبيل الإشكال أنه حينئذ لا تنعقد العبادة ، فيكون

حراما ، فلا يصح حمل الكراهة على المعنى المصطلح .

وأين هذا مما فهمه هذا الفاضل ( رحمه الله ) ، فتأمل ؟ !

تمت الإفادة الإجمالية بالكمال ، ولله الحمد .