الرسائل الفقهية — الصفحة ١٦٠

الإفادة الاجمالية

باعتبار تركه ، لكن للصوم ثواب ، كأنه لا بعد فيه أيضا عنده .

وكذا ما نقله عن المشهور من أن الفطر ليس عبادة في غير الواجب ، فلعله

بناء على أنهم لم يقولوا بحرمة الصوم المندوب في السفر ، فمن قال بها فلعل له أن

يجعله عبادة فيه ، فتأمل .

لكن لا يخفى أنهم وإن لم يقولوا بحرمته لكنهم يقولون بكراهته ، فينبغي

أيضا أن يجعلوا الفطر عبادة مندوبة ، كما هو الظاهر من طريقتهم ، حيث يجعلون

ترك كل محرم واجبا وترك كل مكروه مندوبا .

والظاهر أن من قال بأن الفطر في شهر رمضان ليس عبادة أراد أن مجرد

الفطر إذا لم يكن قاصدا للصوم وكان فطره باعتبار حرمة الصوم في السفر أو

كراهته ، حتى أنه لو لم يكن كذلك بل كان مندوبا أيضا لأفطره ليس عبادة ، وأما

إذا كان فطره بذلك الاعتبار ولولاه لصام ، فلعله يجعله عبادة ، وهذا بخلاف شهر

رمضان ، لأنه لا بد أن يكون الفطر فيه سفرا ، باعتبار حرمة الصوم فيه ، ولولاها

لكان صائما فيه ، لوجوبه .

والحاصل ، أنه لما تعين الصوم فيه شرعا لغير المسافر ، فإفطار المسافر

ليس إلا لحرمة الصوم بالنسبة إليه ، فيكون عبادة ، وأما في غيره فلا ، إذ لعل

إفطاره لعدم إرادته الصوم ، فافهم .

وعلى هذا ، فلو فرض أن أحدا أفطر فيه سفرا لا لأجل وجوبه - حتى أنه

لو لم يكن واجبا عليه بل حراما أيضا لأفطره - فلعله ليس عبادة بالنسبة إليه ، بل

لو لم يكن كذلك أيضا ولكن لو لم ينو الإفطار لوجوبه ، بل ذهل عن حكم

الإفطار والصوم جميعا ، فكأنه ليس عبادة بالنسبة إليه أيضا ، فتأمل .

فإن قلت : على ما قررت يمكن أن يوجه القول بكون ثواب الصوم في