الرسائل الفقهية — الصفحة ١٥٤

الإفادة الاجمالية

فإن قلت : خصوص الفرد المكروه [ من ] العبادة وجوده راجح على

عدمه أم لا ؟ !

قلت : قد يكون راجحا وقد لا يكون ، ولا محذور في شئ منهما . .

مثلا : في الصلاة في الحمام ، يحوز أن يكون الثواب الذي بإزاء مطلق

الصلاة يزيد على الكراهة التي حصلت بسبب الوصف ، وحينئذ يكون وجود

الصلاة المخصوصة راجحا على عدمها ، إلا أنه لما لم يكن في غير الحمام تلك

الكراهة أيضا وقع النهي التنزيهي عنها .

وأما الصوم في الأيام المكروهة أو في السفر مثلا ، فالظاهر أنه ليس

براجح ، بل يجوز أن يكون مرجوحا ، إذ الواجب إنما هو رجحان أصل العبادة ،

لا خصوص الفرد ، وحينئذ يجوز أن يكون أصل الصوم له فضيلة ، لكن كونه في

هذا اليوم كان مرجوحا ، لقبح يقابل تلك الفضيلة أو يساويها ، فتساقطا أو

يرجح عليها ، على وجه لا ينتهض سببا للعقاب ، فتدبر .

فإن قلت : إذا لم يكن خصوص تلك العبادة راجحة ، فكيف يمكن نية

التقرب بها إلى الله تعالى ، لأنها مما لا يعقل بدون رجحانها ؟ ! وإذا لم يكن فعلها

بتلك النية فلا تكون عبادة ، إذ لا بد فيها من تلك النية ، بل تكون من قبيل سائر

الأشياء المكروهة ، ويكون التقرب بها محرما .

قلت : كون نية التقرب لا يستلزم إلا كون مطلق تلك العبادة راجحا ، وإن

كان كونها في هذا الوقت موجبا لمرجوحيتها ، مثل الصلاة في المكان المغصوب ،

فإنه لو لم تكن باطلة بدليل من خارج لكان الظاهر كونها صحيحة ، ولكان يكفي

في نيتها راجحية أصل الصلاة ، وإن كان وقوعها في ذلك المكان موجبا لعقاب

ربما كان أزيد من ثواب أصل الصلاة .