الرسائل الفقهية — الصفحة ١٤٦

رؤية الهلال

مع أن الأصل العدم ، وليس ذلك من الضروريات ( 1 ) ، سيما في ذلك الوقت

حتى نقول أن المعصوم ( عليه السلام ) اكتفى بذلك ، كيف وصوم يوم الشك معركة للآراء بين

المسلمين ، أنه هل يجوز أم لا ، وعلى تقدير الجواز هل يجوز بقصد شعبان أو

بقصد رمضان أو مترددا ولا يجوز بعض منه ؟ !

وما ذكرنا يظهر من الأخبار أيضا ، وأنهم يستشكلون فيسألون فربما

أجيبوا بمر الحق ، وربما أجيبوا بالتقية .

وبالجملة ، الأخبار أيضا مضطربة فيما ذكرناه ، ولعل عدم تعرض

المعصوم ( عليه السلام ) للقيد بناء على ذلك ، وأنه ( عليه السلام ) ما كان يرى المصلحة في التعرض . فمع

سماع الراوي النهي المطلق ، كيف يتأتى منه الصيام ؟ ! لأنه فرع قصد الامتثال .

ومع ذلك ، النهي في العبادة يقتضي الفساد ، فكيف يفرض المعصوم ( عليه السلام ) أنه صام

صوما صحيحا حتى يقول : أتم الصوم ؟ ! وكيف يقول له : لا تصم لكن أتمه بعد ما

اتفق أنك رأيت الهلال ؟ ! فقبل الرؤية كيف يتحقق الصوم ؟ !

وأيضا ، قوله ( عليه السلام ) : " فإن شهد فاقض " ظاهر في أنه ما صام كما اقتضاه

نهيه المطلق ، لأن القضاء ( 2 ) تدارك ، وكونه صام بقصد رمضان لا يجمع ( 3 ) مع نهيه

قطعا ، فكيف يفرض المعصوم ( عليه السلام ) صومه بعد ما نهاه عن الصوم بقصد رمضان

على أي تقدير ؟ ! ومع ذلك كيف يصير الفاسد صحيحا بمجرد الرؤية ، بل يصير

تتمة للصوم الصحيح ، ولا شك في فساده ؟ !

وقوله ( عليه السلام ) : " أتم الصوم " صريح في أنه صام ، وهذا إتمام الصوم وعدم

( 1 ) في الأصل : ( ضروريات ) . ( 2 ) في الأصل : ( لأنه القضاء ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه . ( 3 ) في الأصل : ( لا بجميع ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه .