الرسائل الفقهية — الصفحة ١٤٥

رؤية الهلال

ونزيدك ( 1 ) - بالنسبة إلى رواية إسحاق - أن المعصوم ( عليه السلام ) صرح في صدر

الرواية أنه إذا غم في تسع وعشرين لا يجوز صوم الغد ، ونهى عنه مطلقا ، وجعل

جواز الصوم مقصورا ومنحصرا في الرؤية .

ومعلوم أن المراد من هذه الرؤية الرؤية المتعارفة [ بحيث ] لا تشمل رؤية

قبل الزوال أيضا ، لما عرفت مشروحا ، ولذكر " وسط النهار " ، ولذكر " فإن

شهد . . إلى آخره " ، على حسب ما عرفت في صحيحة ابن قيس ، فهذا يدل على

مرادهم .

ولم يظهر من قوله ( عليه السلام ) : " وإذا رأيته . . إلى آخره " ما يخالف ذلك ، وذلك

لأنه يحتمل احتمالات :

الأول : ما هو بالنظر إلى ظاهر لفظ الحديث ، وهو أنه منع عن الصوم من

تقييد وتخصيص ، ولم يظهر أن الراوي كان يعلم جوازه بقصد شعبان ، إلا أنه ما

كان يعلم جوازه بقصد رمضان ، وكان سؤاله عن الثاني خاصة ، وإلا فهو كان

عارفا بالأول البتة ، إذ لا شك في عدم ظهور ذلك من الرواية ، لو لم نقل بظهور

العدم ، لأن علم الراوي بجواز خصوص شعبان بلا تأمل وعدم علمه بجواز

رمضان بعيد جدا ، بل ربما لا يتلائمان ، لأن جواز شعبان يستلزم عدم جواز

رمضان ، إذ مع جواز رمضان وكونه منه يكون واجبا البتة ، إذ الوجوب لازم

صوم رمضان بالضرورة من الدين ، كما أن الاستحباب لازم صوم شعبان ،

والواجب لا يجوز تركه ، فكيف يجوز شعبان حينئذ ، سيما وأن يكون بحيث لا

تأمل للراوي فيه ، ويكون متحيرا في جواز صوم رمضان ؟ ! فتأمل جدا .

( 1 ) هذه الكلمة غير منقطة وغير مشخصة المعالم في الأصل ، فرأينا أن الأنسب للمعنى والأقرب لرسمها هو هذا .