الرسائل الفقهية — الصفحة ١٤٣

رؤية الهلال

حسب ما عرفت - شرط ، لا الحكمية ، بل صريح بعضها ذلك ، مثل رواية

العبيدي ( 1 ) وما ماثلها . وأما الروايات المتواترة ، فقد عرفت دلالتها على ذلك

أيضا ، وكذا الإجماع وغيره .

على أنه يحتمل أن يكون شرطا ، فمع الاحتمال لا يمكن الاستدلال ، إذ لعل

حكم الليلة الماضية بالنسبة إلى الصوم والفطر هو تلك الرؤية ، كما اتفق عليه

الفقهاء من دون ظهور خلاف ، بل ظهور عدم الخلاف ، كما عرفت ، واتفقت عليه

الأدلة المذكورة التي لا يمكن التأمل فيها .

فما صدر عن قليل من علماء أمثال زماننا ليس إلا محض الغفلة ، كما ينادي

بذلك كلماتهم ، فلاحظ وتأمل .

مع [ أن هذا ] الاحتمال مجرد احتمال ، بل الظاهر مرجوحيته بالنسبة إلى

الاحتمالين الآخرين ، كما لا يخفى على الفطن .

ثم اعلم أن صاحب " الوافي " قال : يجب حمل رواية المدائني على

خصوص ما بعد الزوال ، حملا للمطلق على المقيد ( 2 ) .

فيه ، أن ذلك موقوف على التقاوم والتكافؤ سندا ، وقد عرفت المرجحات

للمطلق ، والمضعفات للمقيد ، إذ لا حد لها ولا إحصاء ، بل لا يبقى بعد ذلك تسامح

بما ذكره .

وأما المتن ، فلا بد من التكافؤ أيضا ، بل كون المقيد أقوى ، حتى يقدم على

المطلق ، ومعلوم أن الأمر هنا بالعكس ، بل وأي نسبة بينهما ، لأن المطلق موافق

للقرآن في موضعين وللفتاوي ، بل الإجماع والأخبار المتواترة ، بل وصريح

( 1 ) وسائل الشيعة : 10 / 279 الحديث 13413 ، وقد مرت الإشارة إليه آنفا . ( 2 ) الوافي : 11 / 148 ذيل الحديث 10584 ، وهو منقول بالمعنى .