الرسائل الفقهية — الصفحة ١٤٢

رؤية الهلال

القطع ، إن لم نقل قطعي ، كما عرفت .

ومن المرجحات ، ما ورد منهم من الأخذ بمحكمات أخبارهم دون

المتشابهات ( 1 ) .

ومستند الخصم ، فكل واحد مما ذكر يضعفه ، ويمنع عن الاحتجاج ، بل

عرفت أنه لا دلالة له أصلا ، لاحتمال أنهم كانوا يخبرون بالواقع ، كما صرح بذلك

جدي ( رحمه الله ) ( 2 ) ، وعرفت الوجه ، أو أن المراد الغالب ، وعرفت الوجه أيضا ، أو أن

المراد المشاركة في الجملة ، وعرفت الوجه .

ومما ذكر ، ظهر سر ما قال جدي ( رحمه الله ) مع غير واحد من المحققين من عدم

الدلالة أصلا على وجوب الصوم والفطر ( 3 ) .

هذا كله ، مع احتمال كونه واردا على التقية ، لو لم نقل أنه أقرب ، كما عرفت

هذا .

هذا ، مع أن كثيرا من المرجحات حجج شرعية بأنفسها ، ولا يكاد يوجد

مسألة فقهية [ في ] هذه المثابة من المتانة ، كما لا يخفى على من له أدنى تأمل .

فإن قلت : الاحتمال الأخير - وهو كون المراد أن حكمه حكم الرؤية في

الليلة الماضية شرعا - له ظهور ، لأن الظاهر المشاركة في جميع الأحكام ، أو

الأحكام الشائعة .

قلت : من قال بأن مثل ذلك مجمل لا يمكنه دعوى الظهور ، ومن قال بما

ذكرت فقد عرفت أن الأخبار المتواترة وكلام الفقهاء أن الرؤية الحقيقية ( 4 ) - على

( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 115 الحديث 33355 . ( 2 ) روضة المتقين : 3 / 346 . ( 3 ) لاحظ ! منتهى المطلب : 2 / 592 ، وسائل الشيعة : 10 / 282 ذيل الحديث 13421 . ( 4 ) في الأصل : ( أن الرؤية الحقيقة ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه .