الرسائل الفقهية — الصفحة ١٤٠

رؤية الهلال

كون الليلة أول الشهر ، وكون وجوب الصوم والإفطار مقصورا بحسب حكم

الشرع في الرؤية أمر آخر ، مع أن كلمة " إذا " من أدوات الإهمال لا تفيد

العموم ، كما هو المسلم والمحقق ، فيرجع إلى الغالب ، فيكون المعنى أنه كذا غالبا ،

وليس له معنى سوى ذلك ، ولا تأمل لأحد في أن الغالب كذا ، إنما [ الكلام ] في أن

الغالبة تنفع أم لا .

مع أنك عرفت الأدلة على عدم الاعتبار بالمظنة ، وأن المعتبر هو الرؤية ،

وليس الرؤية قبل الزوال بالنسبة إلى الليلة الماضية من جملتها ، لما عرفت

مشروحا ، ولأنه على هذا يكون قوله ( عليه السلام ) : " من الليلة الماضية " ، أو " ذلك اليوم

من شوال " ، أو " من شهر رمضان " لغوا لا طائل تحته ، بل ينادي ذلك بأن

العبرة بالليلة الماضية ، وكونه من شوال ، وكونه من رمضان ، والليلة الماضية لم

تقع فيها الرؤية ، وكذا أول شوال وشهر رمضان ، فتأمل جدا .

لكن الظاهر ، بل المتعين هو ما ذكرناه أولا ، تنزيها للأئمة ( عليهم السلام ) عن الكذب ،

ولأن الظاهر أن اعتبار الرؤية لأجل ثبوت الشهر ، فتدبر .

وخلاصة مرجحات مستند المشهور :

تواتر الخبر ، والموافقة للقرآن متكررا ، والأخبار المتواترة في أن موافق

القرآن حجة ومخالفه ليس بحجة ( 1 ) ، مضافا إلى الأخبار المتواترة في حجية

القرآن ( 2 ) ، مضافا إلى أن القرآن متواتر في نفسه سندا ومتنا .

ومن المرجحات ، المخالفة لمذهب العامة وأنه أبعد ، بل وأنه في مقام الرد

عليهم في مقام أن رمضان ليس بالعدد ، واعترف الخصم بأن الظاهر منها كون

( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي . ( 2 ) لاحظ ! الكافي : 1 / 59 باب الرد إلى الكتاب . . و 69 باب الأخذ بالسنة وشواهد الكتاب .