الرسائل الفقهية — الصفحة ١٣٨

رؤية الهلال

فعلى هذا ، لا يظهر من هذه الأخبار ما يعارض أدلة المشهور الصريحة في

أن وجوب الصوم والإفطار منحصر في الرؤية ، فلا شك في أن المراد والمتبادر

الرؤية حقيقة ، لا حكم الرؤية .

وكذا الحال في ثبوت الرؤية بشهادة العدلين أو الشياع ، سيما مع صراحة

بعض الأخبار بعدم العبرة برؤية الهلال قبل الزوال في وجوب الإفطار والصوم

بالنسبة إلى الليلة الماضية ، بل يجب الإبقاء إلى الليل ( 1 ) .

والباقي في غاية القوة من الدلالة ، بل لعله يحصل اليقين ، بل ربما كان مراد

السيد ( رحمه الله ) أيضا ذلك ، ولذا يحكم بكون المخالف كافرا حقيقيا بالكفر الإسلامي ( 2 ) ،

ومع ذلك لا يجري فيه جميع أحكام الكفر ، بل أحكامه الظاهرة ، مثل : وجوب

القتل والسبي واستحلال الأموال وأمثال ذلك ، بل الأظهر أن مراده ذلك إن ثبت

هذا القول منه ، توفيقا بينه وبين تصانيفه المعروفة وأقوال الشيعة ، لأنه ( رحمه الله ) في

جميع كتبه موافق للمشهور .

إلا أنه نقل عنه أنه قال ذلك في بعض مسائله ، وقال : إنه مذهبنا ( 3 ) ،

والظاهر منه كونه مذهب الشيعة ، وكيف يكون مذهب الشيعة ، مع أنه بنفسه لم

يقل به في كتبه المعروفة ؟ ! فما ظنك بغيره ، إذ لم يوافقه أحد ممن عاصره ، ولا من

تقدم عليه ، ولا من تأخر عنه ، بل ادعوا الإجماع على خلاف ذلك ، ولا شك في

أنه في زمن السيد ( رحمه الله ) لم يكن ذلك مذهب الشيعة حتى يقول مذهبنا ، إذ لو كان

كذلك لشاركه واحد من الشيعة ، بل هو ما شارك نفسه في كتبه .

فتعين أن مراده ( رحمه الله ) إما ذلك أو ما تقدم من أن المراد الغالب كذا ، لأن

( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 10 / 278 الباب 8 من أبواب أحكام شهر رمضان . ( 2 ) لاحظ ! روض الجنان : 163 ، كشف اللثام : 1 / 68 ، الحدائق الناضرة : 5 / 176 . ( 3 ) المسائل الناصرية - ضمن الجوامع الفقهية - : 242 المسألة 126 .