الرسائل الفقهية — الصفحة ١٣٤

رؤية الهلال

نعم ، الصدوق ( رحمه الله ) في " المقنع " اعتبر الغيبوبة بعد الشفق ورؤية ظل

الرأس ( 1 ) ، ورواية أبي علي بن راشد رد عليه ، مضافا إلى الإطلاقات

والعمومات ، وغيرهما مما أشرنا ، والاحتياط واضح ، والحمد لله ( 2 ) .

فإن قلت : يمكن أن يكون مراد المعصوم ( عليه السلام ) أنه [ إذا ] رئي الهلال قبل

الزوال يكون شرعا حكمه حكم ما إذا رئي في الليلة الماضية ، وإن كان خروج

الشعاع بعد المغرب .

قلت : الهلال اسم للقمر الخارج عن الشعاع ، أي القدر الخارج عنه

المضئ في الليلة الأولى والثانية أو الثالثة ، وهذا أمر واقعي ، وكذا قوله : " فهو

لليلة الماضية " ، فإن الضمير راجع [ إلى الهلال ] ، واللام للاختصاص ، ومعنى

الليلة الماضية أيضا معلوم ، وكل ذلك معان واقعية .

وليس ما ذكرت من قولك : حكمه حكمه ، وكذا قولك : شرعا ، مذكورين

في العبارة ، ولا مدلولين لتلك العبارة لا مطابقة ولا تضمنا ولا التزاما بحسب

اللغة ولا بحسب العرف ، وإن شئت فاعرض العبارة على أهل العرف حتى يحصل

اليقين بما ذكرنا .

نعم ، ربما يكون ما ذكرت تأويلا آخر ، وتوجيها ثالثا بملاحظة ما ذكرنا

من أنه ليس كذلك بحسب الواقع - على حسب ما عرفت - على حسب ما حكم

به الوجدان وأقوال جميع العلماء والعارفين ، وغير ذلك من جميع ما مر .

ومع ذلك ، التوجيهان اللذان ذكرتهما - أعني الحمل على التقية أو المظنة

والغلبة - أقرب من هذا التوجيه .

( 1 ) المقنع : 183 . ( 2 ) وردت في ب ، ج : ( الحمد لله رب العالمين ، تمت الرسالة بعون الله تعالى ) ، ولم يرد ما بعد هذه العبارة في هاتين النسختين .