الرسائل الفقهية — الصفحة ١٢١

رؤية الهلال

سلمنا ، لكنه ليس من الأفراد المتبادرة من الإطلاق ، فإن الظاهر من إيجاد

الصوم إيجاد النية من أول اليوم .

وأيضا ، الظاهر من إيجاد الصوم إيجاد صوم اليوم ، لا صوم بعض اليوم ،

فظاهر هذه الأخبار أن وجوب الصوم مشروط بتحقق الرؤية قبله ، حتى يقع

بعدها ، لا تحقق الرؤية في الأثناء أيضا ووقع بعض الصوم قبل الرؤية .

وأيضا ، كلمة " الفاء " تفيد التعقيب ، والأمر يكون بالصوم بعد الرؤية ، بل

ظاهرها الأمر بالصوم غدا بعد رؤية الهلال ، لا الصوم حين الرؤية وبعدها بلا

فصل ، كما لا يخفى على المتأمل .

فكذلك الأمر بالإفطار ، بقرينة السياق ، ولعدم القول بالفصل . فالظاهر

منها : إذا رأيتم الهلال فصوموا غدا مطلقا ، وإذا رأيتم الهلال فأفطروا غدا مطلقا ،

وهذا هو المنساق إلى الأذهان .

ولو لم ترد الرواية المتضمنة لكون الرؤية قبل الزوال لليلة الماضية وبعده

لليلة المستقبلة ، لما كان الخصم يفهم من الروايات المتواترة سوى الذي ذكرناه ،

من دون تأمل وتزلزل ، كما لا يخفى ، وليس هذا إلا من جهة الدلالة ، كما أنه يحكم

بعدم الفرق بين قبل العصر وبعده وقبل المغرب وبعده . . إلى غير ذلك .

بل قال جدي العلامة المجلسي ( رحمه الله ) : إن دلالتها على ما ذكرنا قطعي ( 1 ) ، ولا

يخلو عن وجاهة ، لأن حمل المتواترة على خصوص ما قبل الزوال فاسد قطعا ،

وإرادة ما بعده فيها قطعية ، والصوم والإفطار لهذه يكون من الغد قطعا ،

بالضرورة من الدين ، فأمر الشارع لأصل هذه الرؤية يكون بالصوم غدا والفطر

غدا ، ويكون هذا المتبادر ، وهو الظاهر ، وهو المراد ، فكيف يفهم من عبارة

( 1 ) لم نعثر في مظانه .