الرسائل الفقهية — الصفحة ١٢٠

رؤية الهلال

الثاني :

الأخبار المتواترة ، حيث أمروا فيها بالصوم بالرؤية ( 1 ) مطلقا ، أعم من أن

يكون قبل الزوال أو بعده ، وأمروا بالإفطار بالرؤية كذلك ، من غير تفصيل بين

قبل الزوال وبعده ، كما يقول به الخصم ( 2 ) .

وبالجملة ، التفصيل المذكور خلاف ظاهر تلك الأخبار المتواترة ، فإن

الظاهر منها أن الصوم للرؤية على نهج واحد ( 3 ) لا تفصيل فيه ، وكذلك الفطر ،

فالظاهر كونها بنسق واحد .

وتخصيصها بالرؤية قبل الزوال فاسد قطعا ، بل القطع حاصل بدخول

الرؤية بعد الزوال فيها ، بل في كثير منها الأمر بإنشاء الصوم بعد تحقق الرؤية .

بل من المسلمات أن المطلق منصرف إلى الشائع ، والشائع وقوع

الاستهلال بعد الزوال ، والغالب الرؤية ذلك الوقت ، فتعين أن يكون المراد الصوم

غدا والفطر غدا مشروطين بالرؤية المتعارفة ، والمشروط عدم عند عدم شرطه .

مع أن الصوم حقيقة في الكف المعهود من ابتداء الفجر إلى الغروب ، وظاهر

في ذلك .

فالأمر بإنشاء الصوم بعد الرؤية في غاية الظهور في أن المراد غدا .

وامتداد وقت نية الصوم إلى الزوال في بعض الأحوال لا يقتضي وجود صوم

بعض اليوم ، بل الإجماع والأخبار ظاهران في كون المكلف صائما في مجموع اليوم

لا في بعضه ، والمعصوم ( عليه السلام ) أمر في تلك الأخبار بنفس الصوم لا بإيجاد نيته ( 4 ) .

( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 10 / 278 الباب من أبواب أحكام شهر رمضان . ( 2 ) لاحظ ! الحدائق الناضرة : 3 / 287 . ( 3 ) في ألف : ( على أنه واحد ) . ( 4 ) في الأصل : ( لا بإيجاد نفيه ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه .