الرسائل الفقهية — الصفحة ١١٥

حكم العصير التمري والزبيبي

ذلك ، فكتب [ بخطه ] : لا بأس به " ( 1 ) .

والحديث صحيح ، والدلالة واضحة ، ولم يظهر من الفقهاء ولا الأخبار

حرمة الممزوج في العصير العنبي فضلا عما نحن فيه . نعم ، الظاهر أن الضميمة لو

كانت مثل العسل والدبس لا ينفع .

ومما ذكر [ ظهر ] أن فتوى العلامة في جواب مسائل السيد مهنا محض

الحق ، ليس فيه تعسف أصلا ، ومدعي ( 2 ) عدم الفرق بين المنضم وغيره هو

المتعسف .

ومما ذكر ظهر الجواب عن استدلال الشهيد ( رحمه الله ) لأن ( 3 ) الصادق ( عليه السلام ) كان

يعجبه الزبيبة ( 4 ) ، مضافا إلى عدم معلومية الكيفية مطلقا .

فما ذكره هذا الفاضل من أن أهل الحجاز وغيرهم يستعملون المطبوخات

المائعة .

أقول : استعمالهم غالبا لا شك فيه ، لكن المستعمل كذلك هو المنضم مع

الغير لا الخالص .

سلمنا ، لكن كون ذلك دليلا على الحلية من أين ؟ !

أما العامة ، فحالهم ظاهر .

وأما الخاصة ، فبعد تسليم ذلك فإنما هو من فتاوي فقهائنا المتأخرين .

على أن الكلام إنما هو في معرفة الزبيبة ، إذ غير معلوم [ أنها ] من المائع ،

( 1 ) السرائر : 3 / 584 ، وسائل الشيعة : 25 / 288 الحديث 31928 ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر . ( 2 ) في النسخ : ( ويدعي ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه . ( 3 ) كذا ، والظاهر أن المراد : ( بأن ) . ( 4 ) لاحظ ! مسالك الأفهام : 2 / 197 .