الرسائل الفقهية — الصفحة ١١٤

حكم العصير التمري والزبيبي

ومن أدلته ، ما رواه الكليني أن الصادق ( عليه السلام ) أكل دجاجة مملوءة

خبيصا ( 1 ) . في " القاموس " : ( الخبيص : المعمول من التمر والسمن ) ( 2 ) .

وجه الدلالة ، أن ذلك يستلزم نشر الحلاوة في الدجاجة وما فيها مع مس

النار .

وفيه ، أن محل النزاع ليس إلا العصير الذي غلا فصار أسفله أعلاه وأعلاه

أسفله ، لا مجرد مس النار .

فإن قلت : العلة هو مس النار .

قلت : قياس حرام فاسد عند القائل به ، لعدم ظهور كون العلة ذلك ، سيما

على رأيكم من أن حرمة الغالي قبل ذهاب الثلثين بعيد محض ، وأما ما ظهر من

القدماء والأخبار أن العلة هي التشبث بالسكر ، وغير خفي أنه لا يتشبث إلا إذا

كان مائعا ، كما هو الحال في أخذ الخمور ، بل في صورة الميعان أيضا إذا غلا وطبخ

منضما إلى غيره مثل الأرز ، والطحن غير ظاهر تشبثه به وصيرورته حراما .

روى ابن إدريس ( رحمه الله ) في آخر " السرائر " عن محمد بن علي بن عيسى أنه

كتب إلى أبي الحسن علي بن محمد ( عليهما السلام ) : " عندنا طبيخ يجعل فيه الحصرم ، وربما

يجعل ( 3 ) فيه العصير من العنب ، وإنما هو لحم يطبخ به ، وقد روي عنهم في العصير

أنه إذا جعل على النار لم يشرب حتى يذهب ثلثاه [ ويبقى ثلثه ] ، وأن الذي يجعل

من العصير في القدر ( 4 ) بتلك المنزلة ، وقد اجتنبوا أكله إلى أن يستأذن مولانا في

( 1 ) الكافي : 6 / 321 الحديث 3 ، وسائل الشيعة : 25 / 73 الحديث 31217 . ( 2 ) قاموس المحيط : 2 / 311 . ( 3 ) في السرائر : ( وربما جعل ) ، وما في المتن موافق لما في وسائل الشيعة . ( 4 ) كذا ، وفي المصدر : ( الذي يجعل في القدر من العصير ) .