الرسائل الفقهية — الصفحة ١١٠

حكم العصير التمري والزبيبي

حسب ما مر - أن السائل وإن كان سأل عن المطبوخ إلا أنه بعد كان مشغولا في

تتمة الوصف ، ما كان له أن يبادر بالجواب ، لأن الطبخ ربما يومئ إلى كمال طبخ .

ثم إن السائل لما قال : يلقى عليه من العكر ويهدر ويغلى ويسكن على

عكره ، فهم أن سؤالهم عن المسكر ، كما فهم سائر الأئمة ( عليهم السلام ) في أحاديث كثيرة

من هذه العبارات ذلك ، ولذا بادروا بالحكم بالحرمة من دون تأمل ولا

استفصال .

فلعل استفهامه ( صلى الله عليه وآله ) استفهام تقريري ، يومئ إلى ذلك قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " قد

أكثرت علي " ، إذ أنه لا إكثار في مقام التوصيف ، لتوقفه على إتمام الصفات ، بل

مراده ( صلى الله عليه وآله ) أن من العبارات الأخيرة ظهر أن ما ذكرت مسكر فهلا ذكرت أولا

بأنه مسكر واستغنيت بهذا [ عن ] التطويل ( 1 ) ؟ ويمكن أن يكون سؤاله ( صلى الله عليه وآله ) من

جهة أن العبارة وإن كان ظاهرا إلا أن التصريح أولى ، ويمكن أن يكون العبارة

غير ظاهرة لكن لما كانت موهمة لذلك سأل ( 2 ) .

على أنه قد ذكر العامة عن الرسول حكاية عدم شرب [ ما مسته ] نار أو

[ طال ] مكثه ( 3 ) ، وقد أشرنا إلى نبيذ النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

وكان العباس أيضا في سقاية زمزم ينبذ بالغداة ويشرب بالعشي ، كل ذلك

قد أشير إليها ، فرسول الله أولى بالمعرفة ، بل الظاهر أن فعل العباس بأمر

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) .

وبالجملة ، لعله لا خفاء في أنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يعرف أن النبيذ منه حلال ومنه

( 1 ) في النسخ الخطية : ( أن ما ذكرت مسكر مهلا ذكرت أولا بأنه مسكر واستغلب بهذا التطويل ) ، والظاهر أن ما يريده المصنف هو ما ذكرناه . ( 2 ) في النسخ : ( لذلك سبيل ) ، والظاهر أن الصحيح ما أثبتناه . ( 3 ) لاحظ ! سنن النسائي : 8 / 331 باب الوضوء مما مست النار .