الرسائل الفقهية — الصفحة ١٠١

حكم العصير التمري والزبيبي

إذا عرفت هذا ، فاعلم أن السكر ليس مقصورا فيما ذكره المتأخرون من أنه

لا يعرف السماء من الأرض ، وأمثال ذلك ، بشهادة الأخبار والعرف واللغة

والاعتبار وقول الأطباء . .

أما الأخبار ،

فبما رواه أبو الجارود ، عن الباقر ( عليه السلام ) " عن النبيذ ، أخمر هو ؟ قال : ما زاد

على الترك جودة فهو خمر " ( 1 ) .

وفي توقيع الصاحب ( عليه السلام ) : " إذا كان كثيره يسكر أو يغير ، فقليله وكثيره

حرام " ( 2 ) .

وما رواه السكوني عن علي ( عليه السلام ) أنه أتي بشارب الخمر فاستقرأه ، فقرأ

القرآن ، فألقى رداءه في أردية الناس ، فلم يخلصه فحده ( 3 ) .

وأما العرف ،

فيقسمون السكر إلى مزيل العقل وغير مزيل ، والفقهاء أيضا قسموا

ذلك ، منه في تزويج السكران نفسه ( 4 ) .

وربما ترى بعض السكرانين حركاتهم وكلماتهم مضبوطة وشعورهم بحالة

بحيث يكون الجاهل بحاله يعتقد عدم سكره ، لكن تصدر منه اختلالات دقيقة

يسيرة ( 5 ) ، والعارف بحاله يقول : هذا من سكره .

( 1 ) الكافي : 6 / 412 الحديث 5 ، وسائل الشيعة : 25 / 343 الحديث 32080 . ( 2 ) الاحتجاج للطبرسي : . . ، وسائل الشيعة : 25 / 383 الحديث 32184 . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه : 4 / 53 الحديث 191 ، تهذيب الأحكام : 10 / 97 الحديث 376 ، وسائل الشيعة : 25 / 237 الحديث 34649 ، وفيها : ( أنه أتي بشارب الخمر واستقرأه القرآن فقرأ ، فأخذ رداءه فألقاه مع أردية الناس وقال له : خلص رداءك ، فلم يخلصه ، فحده ) . ( 4 ) لاحظ ! مختلف الشيعة : 2 / 538 ، نهاية المرام : 1 / 30 . ( 5 ) في النسخ : ( يشيره ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه .