الرسائل الفقهية — الصفحة ٩٥

حكم العصير التمري والزبيبي

يخفى على المطلع ، ومنه سائر ما ذكره عن الرسالة في هذا الموضع ، إذ لا شك أنه

ذكره على سبيل الاعتقاد والفتوى .

ولعل غيرهم من القدماء أيضا موافقون لهم ، ولذلك قالوا بنجاسته أيضا ،

وأن شاربه يحد حد شرب الخمر ، بل وصرح بعض المتأخرين بمساواته للخمر

في جميع الأحكام ( 1 ) ، وليس في النصوص شئ يشير ( 2 ) إلى الأحكام سوى ما

فهمه القدماء ، وغير خفي على المنصف - بعد اطلاعه على ما أشرنا - أن القدماء

من حيث أنهم فهموا ما فهموا أفتوا بالأحكام .

وما قيل من أن القائل بالنجاسة قليل من الأصحاب ، فاسد ، كما لا يخفى

على من لاحظ " المختلف " للعلامة ( 3 ) وغيره ، منه قول الشهيد الثاني أن القول

بالنجاسة من المشاهير بغير أصل ( 4 ) ، إذ مع اعتقاده بأنه لا أصل له حكم بكونه

من المشاهير .

وأيضا ، نقلوا القول بالطهارة عن ابن أبي عقيل ( 5 ) ، وهو يشعر بما ذكرنا ،

وابن أبي عقيل قائل بطهارة الخمر .

ومما يؤيد ، ما رواه الشيخ بسنده عن الصادق ( عليه السلام ) أنه سئل عن ثمن العصير

قبل أن يغلي ، قال : " إذا بعته قبل أن يكون خمرا وهو حلال فلا بأس " ( 6 ) ،

فتدبره ، وغير ذلك من الأخبار ، وسنذكر في الجملة .

( 1 ) لاحظ ! المعتبر : 1 / 424 . ( 2 ) في النسخ الخطية : ( يسير ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه . ( 3 ) مختلف الشيعة : 1 / 58 . ( 4 ) مسالك الأفهام : 2 / 196 . ( 5 ) مختلف الشيعة : 1 / 58 . ( 6 ) تهذيب الأحكام : 7 / 136 الحديث 602 ، وفيه : إذا بعت قبل أن يكون خمرا فهو حلال فلا بأس .