الرسائل الفقهية — الصفحة ٩٢

حكم العصير التمري والزبيبي

مات ( 1 ) . . إلى غير ذلك من التأكيدات والتشديدات ، حتى أنه لعن الغارس

والمعتصر وباقي شركائهما ( 2 ) .

كل ذلك حسما لمادة الفساد ، وتشديدا في أمره وتغليظا في شأنه ، تبعيدا عن

خطره ، لأن خطره هلاك الروح ، كما أن السم هلاك البدن .

فظهر أن حاله أشد من الربا ، وفي الربا جعل الجهل بالزيادة واحتمالها بحكم

العلم ، وادخل في حد الربا ، مع أن الربا لغة الزيادة ، وشرعا معاوضة المثلين مع

التفاضل ، مع أنه في كثير من المواضع جعل المشتبه بالممنوع في حكم الممنوع ،

ولعله لذلك حرم العصيرات بالغليان والنشيش ، للتشبث بالسكر ، أو باحتمال

السكر ، كما سيجئ .

ومر عن الشهيد ( رحمه الله ) تنزيل هذه الأخبار على احتمال حصول النشيش

بزيادة المكث ، وله شواهد ، منها : ما مر في رواية من أنه ينقعه ليلة فإذا كان أيام

الصيف وخشيت أن ينش فكذا وكذا ( 3 ) ، وسيجئ ما بقي ، وأن بالنشيش ربما

يتحقق السكر ، فانتظر .

فإن قلت : حلية ما ينبذ بالغداة ويشرب بالعشي يقتضي حلية الغالي

والناش ، لأنه أعم منهما .

قلت : ليس كذلك ، بل الظاهر من الأخبار عدم دخول المطبوخ والناش

فيهما ، مع أن النشيش لا يحصل عادة بأقل من هذا المكث ، مضافا إلى ما مر من

أن المنشأ خوف النشيش .

ثم إن ما ذكره بقوله : ولا يجوز جعله من أفراد المسكر باطل بالضرورة . .

( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 25 / 309 الباب 11 من أبواب الأشربة المحرمة . ( 2 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 25 / 375 الباب 34 من أبواب الأشربة المحرمة . ( 3 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 25 / 289 الحديث 31930 .