الرسائل الفقهية — الصفحة ٨١

حكم العصير التمري والزبيبي

الجملة حتى أن حفظه ( 1 ) لتحصيل سعادة الدارين أيضا نفع ، ولا شك في أنه تعالى

لم يجعل المسكر مسكرا إلا لهذا النفع .

والحمل على كمال الانتفاع وإن كان أنسب في مقام الامتنان ، إلا أنه

يوجب تخصيص العام الذي هو خلاف الأصل ، إذ الأصل هو الحمل ( 2 ) على

المعنى الحقيقي ، وسيما هذا القدر من التخصيص ، فتأمل .

مع أن معنى * ( خلق ) * والمتبادر منه هو الذي خلقه الله تعالى بنفسه ، ومن

حيث أنه خلقه ، لا ما صنعه المخلوق فيما خلقه الله بأنه جعله غاليا ومسكرا ،

ويكون التأمل فيما صنعه المخلوق ، وبالنسبة إلى صنعه ومن حيث صنعه ، لا من

حيث أنه خلق الله ، فتأمل .

ومما ذكر ظهر أنه لا يحسن أن يقول : الأصل يؤيد أنه * ( خلق لكم ) * ،

مضافا إلى أن تأييده وترجيحه إنما هو بالنسبة إلى ما وقع فيه التعادل والتوقف ،

فيترجح ما هو موافق للأصل ، والأمر في العام والخاص ليس كذلك ، لأن

الخاص مقدم بلا تأمل لأحد .

فإن قلت : لعل الشهرة تؤيد العام .

قلت : قد عرفت في صدر هذه الرسالة حال ما ادعى بعض من الشهرة ،

وأنه لم يثبت هذه الدعوى بلا شبهة ، وعلى تقدير تسليم الثبوت لا نفع فيها

أصلا ، بل هي داخلة في قولهم : رب مشهور لا أصل له .

هذا ، مع ما عرفت من مؤيدات الخبر الدال على الحرمة ، وأنها متعددة

وكل نوع معها له أشخاص متعددة ، بل ستعرف أن الأخبار الخاصة التي استدل

( 1 ) في النسخ الخطية : ( حفظ ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه . ( 2 ) في النسخ الخطية : ( إذ الأصل والحمل ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه .