الرسائل الفقهية — الصفحة ٧٥

حكم العصير التمري والزبيبي

وأبى آدم ومكر بحواء ، بأن " قال لها : فاعصري في كفي شيئا منه ، فأبت [ عليه ] ،

فقال : ذريني أمصه ولا آكله ، فأخذت عنقودا من عنب فأعطته فمصه ولم يأكل

منه ، لما كانت حواء قد أكدت عليه ، فلما ذهب يعضه جذبته من فيه ( 1 ) ، فأوحى

الله تعالى إلى آدم [ أن ] العنب قد مصه [ عدوي وعدوك ] إبليس ، وقد حرمت

عليك من عصيرة الخمر ما خالطه نفس إبليس ، فحرم ( 2 ) الخمر لأن إبليس - لعنه

الله - مكر بحواء حتى مص العنب ، ولو أكلها لحرمت الكرمة من أولها إلى

آخرها . . . ثم إنه قال - لعنه الله - لحواء : لو أمصصتني شيئا من هذا التمر كما

أمصصتني من العنب ، فأعطته تمرة فمصها ، وكانت العنب والتمرة أشد رائحة من

المسك ، وأحلى من العسل ، فلما مصهما إبليس ذهبت رائحتهما وانتقصت

حلاوتهما ، قال [ أبو عبد الله ] ( عليه السلام ) : ثم إن إبليس ذهب بعد وفاة آدم ( عليه السلام ) فبال في

أصل الكرمة والنخلة ، فجرى الماء في عروقهما من بوله ، فمن ثم يختمر العنب

والتمر ، فحرم الله على ذرية آدم كل مسكر ، لأن الماء جرى ببول عدو الله في

النخل والعنب ، فصار كل مختمر خمرا ، لأن الماء اختمر في النخلة والكرمة من

رائحة بول عدو الله تعالى " ( 3 ) .

فالمراد من الخمر في قوله : " وقد حرمت عليك من عصيرة الخمر " هو

الغالي من العصير ، ولما [ ي‍ ] ذهب ثلثاه ، كما يظهر من ملاحظة الأخبار الواردة في

هذا الباب . ومراد الكليني ( رحمه الله ) من العنوان هو هذا ، كما لا يخفى ، موافقا لما ذكره

الصدوق ( رحمه الله ) في باب حد شرب الخمر من ( أن أصل الخمر من الكرم إذا أصابته

( 1 ) كذا ، وفي المصدر : ( فلما ذهب يعض عليه جذبته حواء من فيه ) . ( 2 ) كذا ، وفي المصدر : ( فحرمت ) . ( 3 ) الكافي : 6 / 393 الحديث 2 ، مع اختلاف يسير بالألفاظ .