الرسائل الفقهية — الصفحة ٧٣

حكم العصير التمري والزبيبي

ويستفاد من كلام الشيخ ( رحمه الله ) وغيره أن عدم الرواية من خصائص

الصدوق ( رحمه الله ) وشيخه ، فلا يصح ما ذكره أنه من ثم لم يذكر هذه الرواية في الكتب

الأربعة ، مضافا إلى ما ذكرنا .

وأما النجاشي ، فلم يتعرض لقول الصدوق ( رحمه الله ) وشيخه وحالهما أصلا ،

وفيه شهادة واضحة على عدم اعتنائه بالمرة ، ومع ذلك قال : ( زيد النرسي روى

عن أبي عبد الله وأبي الحسن ( عليهما السلام ) ، له كتاب يروي جماعة عنه بكتابه ) ( 1 ) .

وفيه - مضافا إلى ما ذكرنا - شهادة واضحة على معروفية كتابه وشهرته ،

بل وصحته ، لأن جماعة من الأصحاب رووه عنه ، ومنهم ابن أبي عمير ، ولا

شبهة أن النجاشي أعرف وأضبط ، سيما وشاركه من شاركه ، وتأيد بما قلنا .

وعدم الذكر في الأربعة غير مضر ، لأن دليل الحجية عام والمخصوص ( 2 )

غير موجود ، مع أن الأصحاب عملوا بأخبار كثيرة ( 3 ) ليست مذكورة فيها وهي

معروفة ، مع أنهم أفتوا بفتاوي كثيرة غير ظاهرة المأخذ ( 4 ) ، ولا مأخذ لها قطعا

من غير طريق الأثر .

مع أني تفحصت ( 5 ) الكتب غير الأربعة ، فعثرت على مآخذ كثير منها إلى

( 1 ) رجال النجاشي : 174 الرقم 460 . ( 2 ) كذا ، والظاهر أن الصواب : ( والمخصص ) . ( 3 ) في ب : ( بأخبار كثيرة له ) . ( 4 ) لاحظ ! الرسائل الأصولية : 253 - 307 ، فقد ذكر المؤلف ( رحمه الله ) هناك - في رسالة الإجماع - أمثلة كثيرة لفتاوي غير ظاهرة المأخذ . كما جاء في مقدمة المهذب لابن البراج : 2 / 3 : ( كان سيدنا آية الله البروجردي - أعلى الله مقامه - يقول : إن في الفقه الإمامي فتاوي مسلمة تلقاها الأصحاب قديما وحديثا بالقبول ينوف عددها على تسعين مسألة ليس لها دليل إلا الشهرة الفتوائية . . . ومن المؤسف جدا أنه ( قدس سره ) لم يعين موارد هذه الفتاوي ولم يسمها ، غير أن المظنون أن قسما وافرا منها يرجع إلى باب المواريث والفرائض ، ففي ذلك الباب فتاوي ليس لها دليل إلا الشهرة ) . ( 5 ) في ب : ( تصفحت ) .