الرسائل الفقهية — الصفحة ٦٢

حكم العصير التمري والزبيبي

نقيصة يكون سببا لعدم عروض السكر عادة بالمرة ، ويكون هو المعيار ، مع عدم

معرفة أحد من الماهرين في الفن حتى صار ذلك من خصائص الشارع .

على أنه ورد في الأخبار أنه بعد ذهاب الثلثين أيضا ربما يسكر ، وأن بعد

ذهابهما لا بأس بالشرب ما لم يتغير ، وسيجئ الكلام .

على أن قوله ( عليه السلام ) : " وإن أحببت أن يطول مكثه عندك فروقه " شاهد

واضح على أن السؤال والجواب لم يردا لصورة طول المكث خاصة ، بل لم يمكن

النظر فيهما إلى حكاية طول المكث أصلا .

وأيضا ، قوله : " وخشيت أن ينش " ظاهر في أن الخشية في المقام من

حدوث مفسد شرعي .

وينبه عليه ، الأخبار المستفيضة في أن ما ينبذ بالغداة ويشرب بالعشي ،

وذكرنا أن الشهيد ( رحمه الله ) أرجعها إلى النشيش والغليان ، وله شواهد ستعرف .

وأيضا ، التفرقة بين ذهاب الثلثين للعنبي ونبيذ التمري والزبيبي خلاف

الإنصاف ، إذ بعد ملاحظة الأخبار وتتبعها ترجح في النظر أن الكل من باب

واحد ، ولذا فهم . .

[ ف‍ ] كذلك فهم الكليني ( رحمه الله ) ، كما لا يخفى مما عنون بابه ( 1 ) .

وفهم الشهيد ( رحمه الله ) ( 2 ) ، والفاضل الأردبيلي ( رحمه الله ) ، حيث اعترف بالدلالة ، لكن

قال : ليست صريحة ( 3 ) .

وغير هؤلاء لا ينساق - وهو خال عن شوائب الشبهات - إلى ذلك .

والدلالة لا يجب أن تكون صريحة ، بل يكفي الظهور إجماعا من الفقهاء ،

( 1 ) الكافي : 6 / 424 . ( 2 ) الدروس الشرعية : 3 / 17 . ( 3 ) لاحظ ! مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 204 ، حيث قال رحمه الله : ( ولا موثق صريح في التحريم ) .