الرسائل الفقهية — الصفحة ٤٣

حكم عبادة الجاهل

الإجماع على عدمه .

وكذا ما دل على جواز تقليد المجتهد من النص ، مثل قوله ( عليه السلام ) : " فللعوام

أن يقلدوه " ( 1 ) ، فإنه ظاهر في الأول لا فيما نحن فيه أيضا . على أنه أيضا نوع تقليد

، مع أن كلامكم ومقتضى دليلكم الصحة لو طابقت الواقع ، وإن لم يقلد مجتهدا ،

ولا يحكم بصحتها أحد أبدا .

فإن قلت : المسلمون في الأعصار والأمصار كانوا يأخذون عن غير الفقيه

أيضا ، مثل الآباء والأمهات والأساتيد والمعلمين ، من غير أن يعلموا أنهم أخذوا

ذلك من الفقيه ، وما كانوا يلاحظون ذلك مطلقا .

قلت : لا شك في ( 2 ) أن المسلمين كانوا صنفين ، صنف منهم كانوا متدينين

بالدين متعبدين ، وصنف منهم كانوا لا يبالون بالدين متسامحين متساهلين ، والله

تعالى ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأئمة ( عليهم السلام ) دائما كانوا يحذرون أمثال هؤلاء وينهون

ويهددون ويوعدون ، وكذلك بعدهم العلماء والفقهاء والواعظون ( 3 ) كانوا

يعظونهم ويأمرونهم وينهونهم ( 4 ) .

ومسلم عندكم أيضا أنهم كانوا عاصين في ترك المعرفة والتعلم ، آثمين

بذلك ، ولذا عباداتهم لو كانت مخالفة للواقع كانت باطلة ، وإلا لكان حكم الله

الظاهري في شأنهم هو ما ارتكبوا .

فإن قلت : بقاء التكاليف ( 5 ) من ضروريات الدين ، وكثيرا ما لا يؤخذ من

( 1 ) وسائل الشيعة : 27 / 131 الحديث 33401 ، وقد مرت الإشارة إليه آنفا . ( 2 ) لم ترد : ( في ) في ب . ( 3 ) في ب : ( والوعاظ ) . ( 4 ) في ألف ، ج ، ه‍ : ( وينهون ) . ( 5 ) في ب ، د ، ه‍ : ( التكليف ) .