الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٧١

في الرد على ما نسجه ابن حجر

وفعلية خلافته ، بل اللازم بحكم العقل لو كان خلافة أبي بكر فعلا ولعلي

عليه السلام بعد الخلفاء الثلاثة هو كون التشريفات لأبي بكر .

لم ينصف ابن حجر ، ولم ينظر موقفه بين يدي الله يوم القيامة ، فليمهد

نفسه للجواب .

وأنا أسأله : إذا كانت هذه التشريفات لأبي بكر ، ورسول الله صلى الله عليه

وآله نصبه ، وقال فيه ما قال لعلي عليه السلام . هل أوردت عليه بمثل هذه

الشبهات أم كنت تسليما لأمره صلى الله عليه وآله وقبلت منه بلا إيراد وإشكال ،

أما قال لك الغزالي ولأمثالك : واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ؟

فكم من رواياتكم فيها التصريح بلفظ " بعدي " .

ففي " مسند أحمد " : ( 1 ) بسنده عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله

صلى الله عليه وآله سرية ، وأمر عليهم علي بن أبي طالب عليه السلام فأحدث

شيئا في سفره فتعاهد ، قال عفان : فتعاقد أربعة من أصحاب محمد صلى الله عليه

وآله أن يذكروا أمره لرسول الله صلى الله عليه وآله .

قال عمران : وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله صلى الله عليه وآله

فسلمنا عليه ، قال : فدخلوا عليه ، فقام رجل منهم ، فقال : يا رسول الله ، إن عليا

فعل كذا وكذا . فأعرض عنه .

ثم قام الثاني ، فقال : يا رسول الله ، إن عليا فعل كذا وكذا . فأعرض عنه .

ثم قام الثالث ، فقال : يا رسول الله ، إن عليا فعل كذا وكذا . فأعرض عنه .

ثم قام الرابع ، فقال : يا رسول الله ، إن عليا فعل كذا وكذا .

( 1 ) ج 4 / 437 .