الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٦٩

في الرد على ما نسجه ابن حجر

كون الحديث متواترا ، وكون " المولى " بمعنى " الناصر " ونحوه .

ثم قال : ثالثها - على تسليم كون " المولى " بمعنى " الأولى " لا نسلم أن

المراد أنه الأولى بالإمامة ، بل بالاتباع والقرب منه ، كقوله تعالى : * ( إن أولى

الناس بإبراهيم للذين اتبعوه ) * ( 1 ) ، ولا قاطع ولا ظاهر على نفي هذا الاحتمال ،

بل هو الواقع إذ هو الذي فهمه أبو بكر وعمر ، وناهيك بهما من الحديث فإنهما لما

سمعاه قالا له : أمسيت يا بن أبي طالب مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة -

أخرجه الدارقطني .

وأخرج أيضا أنه قيل لعمر : إنك تصنع لعلي شيئا لا تصنعه بأحد من

أصحاب النبي صلى الله عليه وآله ! فقال : إنه مولاي .

رابعها - سلمنا أنه أولى بالإمامة فالمراد المآل وإلا كان هو الإمام مع

وجوده صلى الله عليه وآله ولا تعرض فيه لوقت المآل ، فكان المراد حين يوجد

عقد البيع له فلا ينافي حينئذ تقديم الأئمة الثلاثة عليه لانعقاد الإجماع حتى من

علي عليه كما مر وللأخبار السابقة المصرحة بإمامة أبي بكر .

وأيضا فلا يلزم من أفضلية علي على معتقدهم بطلان تولية غيره لما مر

من أن " أهل السنة " أجمعوا على صحة إمامة المفضول مع وجود الفاضل بدليل

إجماعهم على صحة خلافة عثمان ، واختلافهم في أفضلية علي .

والجواب : أما التواتر فلا كلام في أن " حديث الغدير " متواتر ، بل لم يكن

في جميع ما ورد من الأحاديث أصولا وفروعا حديث بمثله ، فلو لم يكن

متواترا لم يكن حديث متواتر أصلا ، وأما كون " المولى " بمعنى " الناصر " فقد

( 1 ) سورة آل عمران : 68 .