الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٦٦

اعتراف الغزالي بعصيان عمر

وبالجملة لا يتصور إكمال الأحكام في العادة حتى على مذهب

" الإمامية " حيث إن الحجة عندهم اثنا عشر وزمان مكثهم قريب ثلاثمائة سنة ،

فكم من روايات صدرت عنهم في هذه المدة الكثيرة حتى كتبوا من الأصول

المتلقاة عنهم عليهم السلام أربعمائة أصولا سميت ب‍ " الأصول الأربعمائة " ومع

ذلك لم ينقل عنهم عليهم السلام في غاية الكثرة .

فضلا عن العامة التي يكون مدرهم منحصرا فيما وصل إليهم عن النبي

صلى الله عليه وآله فكم من روايات لم تكن في الأخبار النبوية عين منها ولا

أثر .

وما كان أيضا لم يكن حجة إذ حال رئيسهم معلوم ، وناقلي الأخبار

ينقلون مع علمهم بهذا الحال فلا إشكال حينئذ في إبطال جميع ذلك ، ولا يصح

إلا إذا كان النزول بعد نصب الإمام ، فإنه بالإمام قد تمت النبوة والرسالة ،

فلو مات النبي صلى الله عليه وآله ، وبقي من الموضوعات التي لم يبين

حكمها لعدم كون زمانه مقتضيا لبيانها ، لقد بينها الإمام بعد النبي صلى الله

عليه وآله .

ولو لم يبق أيضا فالإمام بعده فيصدر من الأئمة الاثني عشر في مدة

( 260 ) تقريبا جميع كليات ما يحتاج إليه الناس .

وما بقي أيضا استنبطه العلماء العاملين من الأصول التي تتلقاها من

الأئمة بخلاف ما إذا لم يعين الإمام فلا إكمال للدين ، ولا إتمام للنعمة على

الناس ، بل يقع الهرج والمرج ، وتقع ودائع النبوة في يد الخائنين المتبعين للهوى ،

وينتفي ويندرس بمرور الأيام ما صدر عن النبي لعدم بقاء حافظ لها .

والحاصل : لا معنى للآية إلا ما إذا أريد إكمال الدين بنصب إمام حافظ له