الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٦٥

اعتراف الغزالي بعصيان عمر

أكمل فيه الدين ، ويتم فيه النعمة ، وأن هذا الاكمال فيها هل يكون بلا

سبب ، أو مع ورود حكم فيه ؟

والأول : - كما ترى - ، إذ الشئ بلا سبب لا يصير كاملا فضلا عن

صيرورته إكمالا مضافا إلى كونه ترجيحا بلا مرجح ، فإن كان المرجح فضيلتها

كانت ليال القدر أفضل منها بلا كلام مع أن الأفضلية غير موجب للاكمال .

وعلى الثاني : ما كان هذا الحكم الذي ورد فيه وكيف يكون سببا لإكمال

الدين ، فإن المسائل غير متناهية ، فكيف بورود حكم أكمل الدين ويتم النعمة

الدينية ؟ وهل ينزل في ذلك اليوم أو الليلة من الأحكام الكثيرة بمقدار أكمل

الدين بحيث لا يبقى حكم للناس إلا وقد نزل في هذا اليوم أو الليلة أو حكم

واحد .

والثاني باطل جدا ، ولا سبيل إلى الأول لكونه على خلاف الوجدان ، فكم

من موضوعات لم يبين حكمها في هذا اليوم بل حكم ما لم يذكر أكثر مما ذكر ،

لأن الأزمان والأيام غير متناهية تقريبا إلى زمان فناء الجميع ، وفي كل يوم قد

تحقق موضوع غير مذكور حكمه .

فإن كان المراد هو إكمال أحكام الحج ، فمضافا إلى عدم صحة إسناد

الاكمال إلى الجميع حينئذ نسأل من خصوصية أوجبت لإكمال الحج في السنة

الأخيرة ، فإنه إن كان أكمل في السنوات الماضية فلا معنى للإسناد إلى الأخير ،

وإن لم يكمل قبلا فما علة عدم بيان أحكام الحج قبلا ؟ وكيف يجوز ذلك ؟ فهل

يكون الحج من السابقين باطلا لعدم إكمال أحكامه ؟ ! فربما يقع لهم شئ يحتاج

إلى بيان حكمه وكان مما أبطل فقده ، وكيف يصح من الحكيم تنقيص أحكام

الحج في السنوات السابقة وإكماله في السنة الأخيرة .