الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٦١

اعتراف الغزالي بعصيان عمر

الأنصار يوم " السقيفة " ، انتهى موضع الحاجة ، وفي عبارة " سر العالمين " أدنى

تفاوت فراجع ( ص 21 ) وفيه : " بدواة وبياض لأزيل عنكم إشكال الأمر وأذكر

لكم من المستحق لها بعدي " .

ولا يخفى أن عباراته ، ونقل عبارة " الغزالي " وعدم رده صريحة في

تصديق كون الحق مع علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأن الروايات نصت في

تصريح النبي صلى الله عليه وآله بأنه الخليفة بعده ، وأن " عمر " خالف " عليا "

للهوى ، وغصب حقه عصيانا ، وأن الإجماع على خلافة أبي بكر غير تام من

حيث مخالفة جمع كثير منهم : العباس وعلي وولده وبني هاشم فإنهم لم يحضروا

" البيعة " مع أنه لو كانت خلافة أبي بكر حقا عند علي بن أبي طالب عليه السلام

لما خالفه ، فإنه عليه السلام ليس بمثل أبي بكر وعمر متابعا للهوى ، ومريدا

للعصيان ، وسيأتي في مسألة إجماعهم مخالفة أبي سفيان ، وقوله لعلي عليه

السلام : أبسط يدك أبايعك ، إلخ .

وقد صرح رضي الله عنه بأن المراد من " المولى " هو " الإمامة " ، وقد قبلا

واعترفا بأن الخليفة هو علي بن أبي طالب عليه السلام .

وقال أيضا في " تذكرته " بعد الحديث ما لفظه : اتفق علماء السير على أن

قصة " الغدير " كانت بعد رجوع النبي صلى الله عليه وآله من " حجة الوداع " في

الثامن عشر من ذي الحجة ، جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا ، وقال : " من

كنت مولاه فعلي مولاه " الحديث ، نص صلى الله عليه وآله على ذلك بصريح

العبارة دون التلويح والإشارة ( انتهى ) .

أفلا يكفي ذلك ؟ ألا ترى قول الغزالي مستشهدا بآية : * ( واشتروا به ثمنا