الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٥٨

الفصل الثاني : دلالة الحديث الشريف

وممن أظهر التعصب والعناد في إنكار مجئ " مفعل " على " أفعل "

" الفخر الرازي " ، فقال بعد نقله معنى " الأولى " عن جماعة ما نصه :

قال تعالى : * ( مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير ) * ، وفي لفظ

" المولى " هاهنا أقوال :

أحدها - قال ابن عباس : " مولاكم " - أي مصيركم ، وتحقيقه أن " المولى "

موضع " الولي " وهو القرب ، فالمعنى : إن النار هي موضعكم الذي تقربون منه ،

وتصلون إليه .

والثاني - قال الكلبي : يعني أولى بكم ، وهو قول " الزجاج " و " الفراء "

و " أبي عبيدة " ، واعلم أن هذا الذي قالوه معنى ، وليس بتفسير اللفظ ، لأنه لو كان

" مولى " و " أولى " بمعنى واحد في اللغة لصح استعمال كل واحد منهما في مكان

الآخر ، فكان يجب أن يقال : هذا مولى من فلان ، ولما بطل ذلك علمنا أن الذي

قالوه : معنى وليس بتفسير ، انتهى موضع الحاجة .

ولا يخفى ما فيه ، فإنه نقل كلام " أئمة اللغة " وتصريحهم بأن " المولى "

بمعنى " أولى " ، وقولهم هو الحجة في هذا الفن ، وهم الذين يرجع الناس إليهم في

فهم المعاني .

ثم قال من شدة عناده : بأن الذي قالوه : يكون معنى ولا يكون تفسير

اللفظ .

وهذا من الغرائب ، ومراده أن الذي قاله " أعاظم أئمة اللغة " من كون

" المولى " بمعنى " الأولى " هو حاصل المعنى لا نفس معنى اللغة وتفسيرها .

وهذا منه عجيب ، إذ اللغوي لو بين شيئا وفسره ، كان ذلك بحكم وظيفته