الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٥٧

الفصل الثاني : دلالة الحديث الشريف

أما الأول : فقوله * ( مأواكم النار هي مولاكم ) * ( 1 ) - أي النار أولى بكم -

وما أمكن إرادة نفس المعنى من اللفظ لا يصح إرادة غيره ، ولو كان هو حاصل

المعنى أو عبارة أخرى عنه ، ولو لم يصح إرادة " الأولى " لم يصح إيراده منه

تعالى في ذلك المقام .

فقول " أبي عبيدة " حق ، وتمسكه بالآية صحيح ، ولا معنى " للمولى "

حينئذ إلا " الأولى " .

وأما في " السنة " و " الفرض " أن وروده بمعنى " الأولى " في المقام غير

منكر .

وقد عرفت عبارة " سبط ابن الجوزي " وقد استدل على بطلان كل من

معانيه إلا بمعنى " الأولى " .

ونحن لم نذكر العبارة جميعها خوفا للإطالة ، وهو أعلم وأدرى منك ، بل

القرائن الحالية والمقالية دلت على عدم صحة إرادة غير " الأولى " من " المولى " .

وأنت مضافا إلى جهلك بموارد اللغة لم تكن تفهم المطالب بضميمة

القرائن ، ومن ثم لا اعتماد بكل شئ ذكرتموه ، وأفتيتم به ، فإنه يدور بين كونه

عن جهل أو عناد .

أفهذه الأخبار الكثيرة الواردة في هذا المكان كلها ضعيفة أو غير دالة ،

وأن في مثل المقام كان " المولى " بمعنى " المحب " و " الناصر " ؟

فلو كان هذا فهم " الآلوسي " وفهم أمثاله ، لكانوا إما من الجهال ، أو من

أشد الناس عداوة لعلي بن أبي طالب عليه السلام .

( 1 ) سورة الحديد : 15 .