الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٤٩

الفصل الثاني : دلالة الحديث الشريف

" الوجه الثاني " ما ذكره سيدنا الشريف المرتضى علم الهدى ذو المجدين

في كتاب " الشافي في الإمامة " ( 1 ) ، وغيره في غيره ، وهو أن ما تحتمله لفظة

" مولى " ينقسم إلى أقسام :

( منها ) ما لم يكن عليه السلام عليه .

و ( منها ) ما كان عليه ومعلوم لكل أحد أنه عليه السلام لم يرده .

و ( منها ) ما كان عليه ومعلوم بالدليل أنه لم يرده .

و ( منها ) ما كان حاصلا له ويجب أن يريده لبطلان سائر الأقسام ،

واستحالة خلو كلامه من معنى وفائدة .

فالقسم الأول : هو المعتق والحليف لأن الحليف هو الذي ينضم إلى قبيلة

أو عشيرة فيحالفها على نصرته والدفاع عنه فيكون منتسبا إليها متعززا بها ، ولم

يكن النبي صلى الله عليه وآله حليفا لأحد على هذا الوجه .

والقسم الثاني : ينقسم إلى قسمين : " أحدهما " : معلوم أنه لم يرده لبطلانه

في نفسه ، كالمعتق والمالك والجار والصهر ، و " الآخر " : معلوم أنه لم يرده من

حيث لم يكن فيه فائدة وكان ظاهرا شائعا وهو ابن العم .

والقسم الثالث : الذي يعلم بالدليل أنه لم يرده هو ولاية الدين والنصرة

فيه والمحبة أو ولاء العتق ، والدليل على أنه لم يرد ذلك أن كل أحد يعلم من دينه

وجوب تولي المؤمنين ونصرتهم ، وقد نطق الكتاب به ، وليس يحسن أن يجمعهم

على الصورة التي حكيت في تلك الحال ، ويعلمهم ما هم مضطرون إليه من دينه ،

وكذلك هم يعلمون أن ولاء العتق لبني العم قبل الشريعة وبعدها ، وقول ابن

( 1 ) ج 2 / 268 وما بعدها .