الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٤٨

الفصل الثاني : دلالة الحديث الشريف

يكون أراد بها غيره ما عداه .

يوضح ذلك ويزيده بيانا لو قال : ألستم تعرفون داري التي في موضع

كذا ؟ ثم وصفها وذكر حدودها ، فإذا قالوا : بلى ، قال لهم : فاشهدوا أن داري وقف

على المساكين ، وكانت له دور كثيرة ، لم يجز أن يحمل قوله في الدار التي وقفها

إلا على أنها الدار التي قررهم على معرفتها ووصفها .

وكذلك لو قال لهم : ألستم تعرفون عبدي فلانا النوبي ؟ فإذا قالوا : بلى ، قال

لهم : فاشهدوا أن عبدي حر لوجه الله تعالى ، وكان له مع ذلك عبيد سواه لم يجز

أن يقال : إنه أراد إلا عتق من قررهم على معرفته دون غيره من عبيده وإن

اشترك جميعهم في اسم العبودية .

وإذا كان الأمر على ما ذكرناه ثبت أن مراد النبي صلى الله عليه وآله بقوله :

" من كنت مولاه فعلي مولاه " معنى الأولى الذي قدم ذكره وقرره ، ولم يجز أن

يصرف إلى غيره من سائر أقسام لفظة المولى وما يحتمله ، وذلك يوجب أن عليا

عليه السلام أولى بالناس من أنفسهم بما ثبت أنه مولاهم ، كما أثبت النبي صلى

الله عليه وآله لنفسه أنه مولاهم ، وأثبت له القديم تعالى أنه أولى بهم من أنفسهم ،

فثبت أنه أولى بهم من أنفسهم ، فثبت أنه أولى بلفظ الكتاب العزيز ، وثبت أنه

مولى بلفظ نفسه .

فلو لم يكن المعنى واحدا لما تجاوز ما حد له في لفظ الكتاب العزيز إلى

لفظ غيره ، فثبت لعلي عليه السلام ما ثبت له صلى الله عليه وآله في هذا المعنى

من غير عدول إلى معنى سواه . انتهى .

وحيث أجاد فيما أفاد ، وأتى فوق ما يؤمل ويراد ، نقلنا عبائره بعينها

تتميما للفائدة ، وتعميما للمائدة .