الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٤٧

الفصل الثاني : دلالة الحديث الشريف

المعاني المشار إليها آنفا ، أو يكون حقيقة في أحدها ومجازا في الباقي ،

وعلى أي تقدير يتعين حمله على معنى " الأولى " .

أما على التقدير الثاني فلما ذكره جماعة منهم : الحلبي في " التقريب " من

أن المولى حقيقة في الأولى لاستقلالها بنفسها ورجوع سائر الأقسام في

الاشتقاق إليها ، لأن المالك إنما كان مولى لكونه أولى بتدبير رقيقه وتحمل

جريرته ، والمملوك مولى لكونه أولى بطاعة مالكه ، والمعتق والمعتق كذلك ،

والناصر لكونه أولى بنصرة من نصره ، والحليف لكونه أولى بنصرة حليفه ،

والجار لكونه أولى بنصرة جاره والذب عنه ، والصهر لكونه أولى بمصاهره ،

والإمام لكونه أولى بمن يليه ، وابن العم لكونه أولى بنصرة ابن عمه .

وإذا كانت لفظة مولى حقيقة في الأولى وجب حملها عليها دون سائر

معانيها لافتقارها إلى القرينة الصارفة عن الموضوع له والمعينة لأحدها بخلاف

الأولى كما لا يخفى .

وأما على التقدير الأول فلوجهين :

" أحدهما " ما ذكره العلامة ابن بطريق الأسدي الحلي ، المتوفى سنة

600 ه‍ ، قال في " العمدة " ( 1 ) ما لفظه : مقدمة الكلام التي بدأ بذكرها وأخذ إقرار

الأمة بها من قوله صلى الله عليه وآله : " ألست أولى منكم بأنفسكم ؟ " ثم عطف

عليها بلفظ يحتملها ويحتمل غيرها دليل على أنه لم يرد بها غير المعنى الذي

قررهم عليه من دون إحدى محتملاتها ، وأنه قصد بالمعطوف ما هو معطوف

عليه ، فلا يجوز أن يرد من الحكيم تقرير بلفظ مقصور على معنى مخصوص ، ثم

يعطف عليه بلفظ يحتمله إلا ومراده المخصوص الذي ذكره وقرره دون أن

( 1 ) ص 115 - 116 .