الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٣٣٠

عبد الله بن عمر بن الخطاب

الشام " ( 1 ) .

وهذا خلاف لما أجمعت عليه الأمة من عدم جواز استقبال القبلة

واستدبارها .

وخلاف لما روى البخاري من أن النبي صلى الله عليه وآله ، قال : " إذا أتى

أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ، ولا يولها ظهره ، شرقوا أو غربوا " ( 2 ) .

وخلاف لما اشتهر عنه صلى الله عليه وآله من أنه ما رؤي على بول أو

غائط قط .

وقد ارتبك بعض شراح البخاري عند ذكر هذا الحديث ، وحمله حسن

ظنه بابن عمر أن يجعل فعل النبي صلى الله عليه وآله هذا من خواصه ، ومن

جملة الأحكام التي اختص بها دون غيره .

وليس هذا الاحتمال بأقل غرابة من رواية ابن عمر ، فإنا نقول : إن

خواص النبي صلى الله عليه وآله معلومة لدى كافة الأمة الإسلامية ، وليس هذا

الفعل من جملتها .

وثانيا - إن خواصه فيها دلالة قوية على رفيع منزلته وعظمته عند الله لما

في هذه الخواص من المزية الظاهرة التي لا ينالها غير النبي صلى الله عليه وآله ،

وليس في هذا الفعل الذي رواه ابن عمر ما يشعر بذلك ، بل على العكس فإن

النبي صلى الله عليه وآله ما نهى عن استقبال القبلة واستدبارها إلا كرامة لها .

وهو صلى الله عليه وآله أحق بكرامتها ، وأجدر بتعزيزها ، فإنها قبلة

( 1 ) صحيح البخاري : 1 / 117 طبع سنة ( 1320 ه‍ ) . ( 2 ) صحيح البخاري : 1 / 36 .