الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٣٢٩

عبد الله بن عمر بن الخطاب

لا شك أن ذلك منه لأغراض دنيوية ، ودون ما يظهره من التمسك

بالحديث المشهور المصرح : " بأن من مات وليس بعنقه بيعة مات ميتة جاهلية " .

لأن بيعة فاسق كيزيد ليست بجائزة كما لا يخفى .

والذي أظنه أن ابن عمر إنما امتنع عن بيعة يزيد أولا لقرب عهده بالنبي

صلى الله عليه وآله ، ونزول الوحي .

فإن الأحاديث النبوية الذهبية كانت لا تزال في ذلك العهد ترن في آذانه ،

وكانت الحكم والمواعظ والحقائق لا تزال شاخصة أمام بصره تبغضه ببيعة يزيد

وأبيه ، وتصور له فضاعة الدعوة له ، أما وقد بعد العهد ، وكثرت الفتن ، وتتابعت

الخطوب ، فقد ضعفت تلك العقيدة الدينية ، وتحولت بنظره الأشياء ، حتى آل

الأمر أن جعلت بيعة يزيد - وهي التي كانت يومذاك بنظره موجبة لرخص الدين

- بيعة لازمة في عنقه ، يجب الإقرار بها : * ( وما محمد إلا رسول قد خلت من

قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن

يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) * ( 1 ) .

وإن شخصا هذه نفسيته ، وهذا مبلغ تدينه ، لا نستطيع - والحالة هذه - أن

نعول على أحاديثه ، ونأخذ بآرائه ونظرياته ، على أن كثيرا من رواياته خرافية

وصريحة الكذب .

روى البخاري ، عن عبد الله بن عمر ، قال : ارتقيت فوق بيت حفصة ،

فرأيت النبي صلى الله عليه وآله يقضي حاجته ، مستدبرا القبلة ، مستقبل

( 1 ) سورة آل عمران : 144 .