الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٣٠٥

عائشة بنت أبي بكر

في جانب آخر ! !

ولولا شبهة أثارها بعض المضللين كابن أبي الحديد المعتزلي الحنفي

وشبهه ، من أن الصراع بين كبار الصحابة إنما حدث للاختبار والابتلاء ! !

وإلى هذا المعنى يذهب واضع هذا الحديث المفتعل على عمار ، فأقول :

إن الرسول صلى الله عليه وآله قال حين موته : " إني تارك أو مخلف فيكم

الثقلين : كتاب الله وعترتي " فحرفه بعضهم ، فقال : وسنتي ، والقرآن يقول : * ( وما

أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) * ( 1 ) .

فما هو وجه قبول هذا الابتلاء بعد البيان في القرآن والسنة ! ! ؟ ألا يجب

رد قول : " علي وأبي بكر وعمر . . . الخ " إذا تعارض مع صريح القرآن ، والمتفق

عليه من السنة ، وذلك بعد تعذر الجمع .

نعم ، لم يوص النبي صلى الله عليه وآله بأكثر من اثنين فقط .

فما اتفق معهما قبل ، وما تنافى معهما رفض ، إذ المسلمون عبيد الله تعالى

فقط ، ومأمورون باتباع القرآن والسنة ، نعم للصحابة حق التفسير والتأويل ،

وليس لهم حق التشريع الذي لا سند له في القرآن والسنة ، وإلا كانت الشريعة

ناقصة ، وقوله تعالى : * ( اليوم أكملت لكم دينكم ) * ( 2 ) ، وقوله تعالى : * ( وكل شئ

أحصيناه في إمام مبين ) * ( 3 ) ، وقوله تعالى : * ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) * ( 4 ) كل

ذلك باطلا ، فأعوذ بالله .

( 1 ) سورة الحشر : 7 . ( 2 ) سورة المائدة : 3 . ( 3 ) سورة يس : 12 . ( 4 ) سورة الأنعام : 38 .