الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٢٦١

الزبير بن العوام

توبته باطنا ، وانهزام الزبير لا يدل على توبته ، - إلا لكان كل من يحارب

النبي صلى الله عليه وآله لا أقر بنبوته ظاهرا يمكن دعوى إيمانه باطنا .

قالوا : لما حمل فيهم ، قال لهم علي عليه السلام : " أفرجوا له فإنه

مغضب " ، وهذا يدل على توبته .

قلنا : الكف عنه إنما هو استصلاح ومن كما من النبي صلى الله عليه وآله

على أهل مكة مع كفرهم .

قالوا : لما قتله ابن جرموز ، قال علي عليه السلام : " قال النبي صلى الله

عليه وآله : بشروا قاتل ابن صفية بالنار " .

قلنا : قتل الكافر قد يوجب النار ، كما في قتل المعاهد ، والقتل غيلة ،

والقتل للسمعة ، والقتل المزبور علامة الفجور ، وابن الجرموز آمن الزبير ، ثم

اغتاله ، وقد كان أيضا مع عائشة فلما رأى الدائرة عليهم اعتزلهم ، وقد كان علي

عليه السلام نادى : " لا يتبع مدبر " فتبعه وقتله ، فاستحق النار بمخالفته .

وقد جاهد قزمان يوم " أحد " فاثني عليه بحضرة النبي صلى الله عليه

وآله ، فقال : " إنه من أهل النار " ، فكشف عن حاله فلم يجدوه قاتل إلا لأحساب

قومه ( 1 ) ، أقر بذلك قبل موته .

إن قيل : فلم لا يكون في بشراه قاتله بالنار إيماء إلى العلة فيكون المعلول

مؤمنا ؟

قلنا : ليس في ذلك شئ من أدوات العلة ، وجواز كون البشارة لجواز

توهم ثواب قاتله من حيث إنه قتل رأس الفتنة ، فأراد النبي صلى الله عليه وآله

( 1 ) مع أنه كان قتل نفسه بمشقص لما كان يجد من ألم الجراح .