الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٢٥٦

خزيمة بن ثابت

عين جودي على خزيمة بالدمع * قتيل الأحزاب يوم الفرات

قتلوا ذا الشهادتين عتوا * أدرك الله منهم بالترات

قتلوه في فتية غير عزل * يسرعون الركوب في الدعوات

نصروا السيد الموفق ذا العدل * ودانوا بذاك حتى الممات

لعن الله معشرا قتلوه * ورماهم بالخزي والآفات

قال عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني : ومن غريب ما وقفت عليه من

العصبية القبيحة أن أبا حيان التوحيدي قال في كتاب " البصائر " : أن خزيمة بن

ثابت المقتول مع علي عليه السلام " بصفين " ليس هو ذو الشهادتين ، بل آخر من

الأنصار صحابي اسمه " خزيمة بن ثابت " وهذا خطأ ، لأن كتب الحديث

والنسب تنطق بأنه لم يكن في الصحابة من الأنصار ولا من غير الأنصار من

اسمه " خزيمة بن ثابت " إلا ذو الشهادتين ، وإنما الهوى لا دواء له ، على أن

الطبري صاحب " التاريخ " قد سبق أبا حيان بهذا القول ، ومن كتابه نقل أبو

حيان ، والكتب الموضوعة لأسماء الصحابة تشهد بخلاف ما ذكراه ، ثم أي

حاجة لناصري أمير المؤمنين عليه السلام أن يتكثروا بخزيمة ، وأبي الهيثم ،

وعمار وغيرهم لو أنصف الناس هذا ، ورأوه بالعين الصحيحة لعملوا أنه لو كان

وحده وحاربه الناس كلهم أجمعون لكان على الحق ، وكانوا على الباطل . انتهى

كلامه .

وكانت وقعة " صفين " في سنة ( 37 ه‍ ) .

والخطمي : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الطاء المهملة ، وفي آخرها ميم

نسبة إلى بطن من الأنصار وهم بنو خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس بن

حارثة ينسب إليهم جماعة من الصحابة .