الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ٢٤٢

الإمام الحسن بن علي عليه السلام

القوى ، وأن الحسن عليه السلام لما رأى هذه الظاهرة في جنوده صمم على إلقاء

السلاح لأنه لا يستطيع أن يخوض غمار الحرب بقوى مرهفة .

ثم يقول الأستاذ : ولئن كان في هذا عذر للحسن عليه السلام عما صنع

فإنه يدل كذلك على قصور في القيادة ، فإن الحرب قد أجهدت جيوش خصمه

كما أجهدت جيوشه ، والقائد القوي يملك أن يستعيد معنويات جيشه بالخطب

الملتهبة وبالأعمال المشجعة .

هذه نظرة الأستاذ التي ألقاها على هذه المرحلة الدقيقة من التاريخ ، وهذا

حكمه فيها ، فهل صدقت معي أنها من نظرات البسطاء الذين يبصرون ما بين

أيديهم ثم لا يلتفتون إلى ما حول ولا إلى ما وراء ؟ !

هل صدقت معي أن الأستاذ حين قال قولته هذه لم يرجع بنظراته هذه إلى

" فتنة المصاحف " ، ولا إلى " حادثة التحكيم " ولا إلى " واقعة النهروان " ، ولا إلى

" حديث المؤامرة " التي انتهت بمصرع القائد الأول للحق ، ولا إلى شئ آخر

يتصل بهذه الشؤون ؟

إنه لم يرجع بنظرته إلى شئ من ذلك ليستيقن أن السر أعمق كثيرا من

هذا الذي توهمه سببا ثم توجه إليه بالنقد ! . .

أغمد الإمام الحسن عليه السلام السيف وأعلن الهدنة ، فمكن بذلك الناس

أن يروا الحكم الأموي على سجيته رأي عين ، وأن يبرز أمامهم بخصائصه

وأهدافه عاريا مفضوحا دون طلاء ولا تزويق . . للناس كافة . . وليس للعراقيين

فقط ، ولا للمصريين والحجازيين واليمانيين معهم ، بل حتى لأهل الشام ، فقد

كانت المخادعات والمخاتلات الأموية تستر عليهم وجه الحقيقة طول أيام

الحروب .