الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ١٥٧

الفصل الرابع : أجوبة المسائل الغديرية

التفضيل .

قالوا : لم يذكرها الخليل وأضرابه بمعنى أفعل التفضيل .

قلنا : لا نسلم عدم ذكره ، وعدم وجدانكم لا يدل على عدمه .

قالوا : الأصل عدمه .

قلنا : فلا يلزم من عدمه بطلان نقل غيره ، لجواز التسهل في تركه ،

والاكتفاء بنقل غيره ، أو تركه لشهرته ، على أنه لو صرح بإنكاره لم يبطل لكونه

شهادة على نفي فكيف مع سكوته ؟ !

قالوا : من ذكره من أهل اللغة في التفسير ذكره مرسلا لم يسند إلى أصل .

قلنا : اكتفوا بإرساله لظهور الرواية .

قالوا : لو كان " مولى " بمعنى " أولى " لصح أن يقترن بإحداهما ما يقترن

بالأخرى ، وليس كذلك ، إذ لا يقال مولى من فلان كما يقال أولى منه .

قلنا : لا نسلم أن كل لفظة ترادف الأخرى ، يصح أن يقترن بها ما يقترن

بالأخرى ، فإن صحة الاقتران من عوارض الألفاظ لا من لوازمها ، فإن

الأوتاد والجبال مترادفة ، ويقال : ضربت الوتد وسرت في الجبل دون العكس

فيهما .

قالوا : أهل اللغة قسمان : قسم حملها على معنى القرب كما يقال : فلان يلي

كذا ، أي قريب منه ، وقسم حملها على جميع معانيها فمن قال بحملها على معنى

واحد منها ، وهو ولاية النصرة خرق الإجماع .

قلنا : لا نسلم الحصر في القسمين ، فإن منهم من جعلها للقدر المشترك ،