الروض النضير في معنى حديث الغدير — الصفحة ١٠

المقدمة

والصلاة على من ختمت به النبوة والرسالة ، وكملت به الرفعة والجلالة ،

وغلت به الشرافة والنبالة ، وعلت به النجابة والأصالة .

وعلى أهل بيته أقطاب رحى الإسلام والإيمان ، ومراكز دائرة الفتوة

والإحسان ، ومطالع أنوار السعادة ، ومنابع أنهار السيادة .

لا سيما من تمت به الولاية ، ونمت به الوصاية ، وسمت به الدراية ،

ووسمت به الرواية ، يد الله الواهب ، وهزبره السالب ، وشهابه الثاقب ، علي بن

أبي طالب صلوات الله عليه ، ما طلع الشارق ، وغرب الغارب .

جعلني الله تعالى من مواليهم ، وصيرني ممن يتبرأ من أعاديهم .

وبعد :

لا يذهب على اللبيب السالك مهيع الانصاف ، التارك لهواه ، النائي بجنبه

عن العصبية الباردة التي هي تراث الكامنين بغض آل الرسول صلى الله عليه

وآله لأحقاد بدرية وحنينية ، إن هذا الحديث الشريف من المتواترات بين النقلة

وحفاظ الأحاديث النبوية ، قد بلغت كثرة أسانيده واستفاضتها إلى درجة لو

ارتاب فيه أحد لم يجد متواترا في الدنيا ، ولعد المكابر له من السوفسطائية في

الحسيات ، فكيف يتطرق إلى صدوره الإنكار ، وإلى صراحة دلالته الاحتمال ،

وقد شهد بتواتره فطاحل الآثار وحفظة الأخبار ؟ ! أودعوه في كتبهم على

تنوعها ، وأذعنوا بعد التأويلات الباردة بصراحته في ما نقول نحن معاشر شيعة

أهل البيت عليهم السلام .

فممن صرح بتواتره :

1 - السيد محمد بن إسماعيل بن صلاح الدين الأمير ، قال في كتابه

" الروضة الندية في شرح التحفة العلوية " : وحديث الغدير متواتر عند أكثر أئمة