الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٦٥

الغنى والاقتدار ، وقد قال سبحانه وتعالى : " أيحسبون أنما نمدهم به من مال

وبنين ، نسارع لهم في الخيرات ، بل لا يشعرون " ، فإن الله سبحانه يختبر عباده

المستكبرين أنفسهم بأوليائه المستضعفين في أعينهم ، ولقد دخل موسى بن عمران ،

ومعه أخوه هارون عليهما السلام ، على فرعون ، وعليهما مدارع الصوف ،

وبأيديهما العصي ، فشرطا له إن أسلم ، بقاء ملكه ودوام عزه ، فقال ( ألا تعجبون

من هذين ! يشرطان لي دوام العز وبقاء الملك ، وهما بما ترون من حال الفقر

والذل ) ، فهلا ألقي عليهما ( أساور من ذهب ) ، إعظاما للذهب وجمعه ،

واحتقارا للصوف ولبسه ، ولو أراد الله سبحانه بأنبيائه حيث بعثهم أن يفتح

لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان ومغارس الجنان ، وأن يحشر معهم طير

السماء ووحوش الأرض ، لفعل ، ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء

واضمحلت الأنباء ، ولما وجب للقابلين أجور المبتلين ، ولا استحق المؤمنون

ثواب المحسنين ، ولا لزمت الأسماء معانيها ، ولكن الله سبحانه جعل

رسله أولي قوة في عزائمهم وضعفة فيما ترى الأعين من حالاتهم ، مع قناعة

تملأ القلوب والعيون غنى ، وخصاصة تملأ الأبصار والأسماع أذى ، ولو كانت

الأنبياء أهل قوة لا ترام وعزة لا تضام وملك تمتد نحوه أعناق الرجال وتشد

إليه عقد الرحال ، لكان ذلك أهون على الخلق في الاعتبار ، وأبعد لهم في

الاستكبار ، ولآمنوا عن رهبة قاهرة لهم أو رغبة مائلة بهم ، فكانت النيات

مشتركة والحسنات مقتسمة ، ولكن الله سبحانه أراد أن يكون الاتباع لرسله

والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لأمره والاستسلام لطاعته ،

أمورا له خاصة لا يشوبها من غيرها شائبة ، وكلما كانت البلوى والاختبار أعظم ،

كانت المثوبة والجزاء أجزل !

ألا ترون أن الله سبحانه اختبر الأولين من لدن آدم صلوات الله عليه ،

إلى الآخرين من هذا العالم بأحجار لا تضر ولا تنفع ، ولا تسمع ولا تبصر ،

فجعل بيته الحرام الذي جعله للناس قياما ، ثم وضعه بأوعر بقاع الأرض

حجرا وأضيق بطون الأودية قطرا بين جبال خشنة ورمال دمثة ، ثم أمر آدم