الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٥٧

عاموس ما يفعله الترجمان الروماني الذي لا ينظر في كلامه كأنه يتكلم في حضرة

رئيس الكهنة ، بل ينظر إلى إرادة ومصلحة اليهودي الذي لا يعرف التكلم

باللسان العبراني ! لو قال عاموس ليس في المدينة من خير إلا كان الله صانعه ،

فكان لعمر الله الذي تقف نفسي في حضرته ، قد ارتكب خطأ فاحشا ، لأن

العالم لا يرى خيرا سوى الظلم والخطايا التي تصنع في سبيل الباطل ، وعليه يكون

الناس أشد توغلا في الإثم لأنهم يعتقدون أنه لا توجد خطيئة أو شر لم يصنعه

الله ، وهذا أمر تتزلزل لسماعه الأرض " !

وبعد أن قال يسوع هذا ، حصل توا زلزال عظيم إلى حد سقط معه كل

أحد كأنه ميت ، فأنهضهم يسوع قائلا " انظروا الآن إذا كنت قلت لكم

الحق ! فليكفكم هذا إذا أنه لما قال عاموس إن الله صنع شرا في المدينة ، مكلما

العالم ، فهو إنما تكلم عن البلايا التي لا يسميها شرا إلا الخطاة . . . " !

" إني أشرح لكم الآن ذلك النزر القليل الذي وهبني الله معرفته بشأن

سبق الاصطفاء : يزعم الفريسيون أن كل شئ قدر على طريقة لا يمكن معها

لمن كان مختارا أن يصير منبوذا ، ومن كان منبوذا لا يتسنى له بأية وسيلة

كانت ، أن يصير مختارا ، وأنه كما أن الله قدر أن يكون عمل الصلاح هو

الصراط الذي يسير فيه المختارون إلى الخلاص ، هكذا قدر أن تكون

الخطيئة هي الطريق الذي يسير فيه المنبوذون إلى الهلاك ! لعن اللسان

الذي نطق بهذا واليد التي سطرته ، لأن هذا إنما هو اعتقاد الشيطان . . . ،

فماذا يكن أن يكون معنى سبق الاصطفاء سوى أنه إرادة مطلقة تجعل

للشئ غاية ، وسيلة الوصول إليها في يد المرء ، فإنه بدون وسيلة ، لا يمكن

لأحد تعيين غاية ، فكيف يتسنى لأحد تقدير بناء بيت وهو لا يعوزه

الحجر والنقود ليصرفها فقط ، بل يعوزه موطئ القدم من الأرض ، لا أحد

البتة ! فسبق الاصطفاء لا يكون شريعة الله بالأولى إذا استلزم سلب حرية

الإرادة التي وهبها الله للإنسان بمحض جوده ، فمن المؤكد أننا نكون إذ ذاك

آخذين في إثبات مكرهة لا سبق اصطفاء !