الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٤٣٨

هذا العلق بمستودع الرحم ، وقد قال تعالى " ولقد خلقنا الإنسان من سلالة

من طين ، ثم جعلناه في قرار مكين ، ثم خلقنا النطفة علقة ، فخلقنا العلقة مضغة

فخلقنا المضغة عظاما ، فكسونا العظام لحما ، ثم أنشأناه خلقا آخر ، فتبارك الله

أحسن الخالقين " !

ويقول المفسرون ما يفيد أن الآية بذكرها خلق الإنسان ، من علق ،

هو خلقه من تلك الجرثومة ، وأن الآية تلفته إلى ما كان في بدء خلقه ،

ثم إلى ما صار إليه من كمال خلقته ، وأن عقله وإرادته ووجدانه وعواطفه

ونزوعه إلى الطموح والتسامي وسائر ميوله التي أوجدها الله فيه بعد تكوين

جسمه والتي لم يوجدها في سواه ، تجعله مخلوقا وحيدا في نوعه ، ويكفي أن الله

تعالى في آية بيان خلقه له ، قال : " ثم أنشأناه خلقا آخر " ، " فتبارك الله أحسن

الخالقين " !

( ح ) وذكر تعالى مسألة خلق الإنسان في آيات كثيرة غير هذه الآيات ،

منها قوله في سورة السجدة " الذي أحسن كل شئ خلقه ، وبدأ خلق الإنسان

من طين ، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ، ثم سواه ونفخ فيه من روحه

وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة ، قليلا ما تشكرون " ، وقال تعالى في

سورة الروم : " من آياته أن خلقكم من تراب ، ثم إذا أنتم بشر تنتشرون " ،

وقال تعالى في سورة التغابن : " هو الذي خلق السماوات والأرض بالحق ،

وصوركم ، فأحسن صوركم " ، وقال تعالى في سورة النمل : " والله أخرجكم من

بطون أمهاتكم ، لا تعلمون شيئا ، وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة ،

لعلكم تشكرون " !

ومن هذا يتضح أن آية : " خلق الإنسان من علق " ، تعطي حكما بذاتها

خاصا بخلق الإنسان ، كما تعطي بترتيب وضعها وصلتها بما قبلها معاني أخرى ،

فآية " خلق الإنسان من علق " ، تشمل أمرا مستقلا ، وهو أن الإنسان خلق

من تلك الجرثومة ، أو أنه خلق اجتماعيا بطبيعته ، ومع ذلك فورودهما بعد

قوله " اقرأ باسم ربك الذي خلق " فيه إتمام لسياق الهداية ، وتكميل للمراد

بالقراءة !