الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٤٣٧

اتصالا متينا ، كما تفيد كلها أن الإسلام دين رقي وتوحيد واجتماع ! ويقول بعض

المفسرين إن تخصيص الإنسان بالذكر في هذه الآية ، هو لأن التنزيل إليه ،

أو لأنه أشرف ما على وجه الأرض ، وقال آخر إنه أبهم أولا بقوله " الذي

خلق " ثم فسر بقوله " خلق الإنسان من علق " تفخيما لخلق الإنسان ، وقال

بعضهم : " قد يكون المقصود بيان ناحية الفائدة من القراءة ، أي أنه لما خلق

الإنسان من علق ، كان من الضروري معرفة ما يصون هذا النوع من الخلق

ويرقيه " ، وأن ذلك يكون بالقراءة المذكورة ، أي بدراسة طبيعة الكائنات

للانتفاع بها في وجوده ومعرفة أثرها فيه ، وتكون هذه القراءة عبارة عن

البحث في ذات الحياة الإنسانية وفي علاقة الإنسان بموجودات الكون

ومكانته منها وحاجته لمعرفتها ووجوب دراستها وعلاقتها بخالقها !

ولا غرو إذا كانت دراسة خلق الإنسان في مقدمة واجبات الإنسان ،

قال تعالى : " أو لم يتفكروا في أنفسهم " ، ومعنى هذا أو لم يتفكروا في أمر

أنفسهم فإنها مرآة يتجلى فيها المستبصر ما يتجلى في الممكنات بأسرها ، قال عليه

الصلاة والسلام " أعرفكم بربه ، أعرفكم بنفسه " .

ومعنى العلق صلات الحب والمودة وعلاقات الألفة والمعاونة وغير ذلك

مما فيه معنى التعلق والارتباط والنسب والمقاربة ، كما أنها اسم جنس لتلك لجرثومة

المستحدثة من النطفة . وعلى هذا المعنى الأخير ، تكون الآية قد أشارت إلى

خلق الإنسان من تلك الجرثومة التي تخلق منها الحيوانات ، وإنما يأتي امتيازه

بعد ذلك ، وعلى هذا يكون معنى خلق الإنسان من علق أي من علق بويضتي

الذكر والأنثى إحداهما بالأخرى . ويحصل تكوين العلقة من هذا العلق ! .

وهناك معنى آخر ، وهو أن الله جعل في رحم المرأة موضعا خاصا مهيئا لحياة

النطفة كمستقر أو قرار مكين لها ، وموضعا آخر لحياة العلقة بعده تنتقل إليه

كمستودع لها ، قال تعالى " هو الذي أنشأكم من نفس واحدة لمستقر ، قد فصلت

الآيات لقوم يفقهون " ، فمتى نشبت العلقة في هذا المستودع الأخير وعلقت به

ضمنت حياتها ، ثم صارت بعد ذلك مضغة ، فاسم علقة جاء لغة من فعلها وهو