الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٤٣٤

تعينك على عملك وتكفل لك النجاح فيه ، فتنفذ إلى أعماق هذا الكون

وأسرار الوجود بفكر يقظ وقلب مؤمن ، " اقرأ باسم ربك " ، فلا تخضع

فكرك لسلطان بشر مثلك ولا تقيد رأيك برأي غيرك ، فإن الأمر والرأي

لربك وحده الذي تعمل باسمه ، فقم بعملك ، مراعيا مقاصده ومراميه !

( ه‍ ) ولم يقصر أمر القراءة على اسم الرب سبحانه ، فحسب ، بل ألحقه

بذكر أعظم أفعاله وهو الخلق ، قال تعالى " اقرأ باسم بك الذي خلق " ،

وكأنما أمرك أن تقرأ باسم من خلق ، فيما قد خلق ، ولما أطلق القول في " خلق "

بصيغة الماضي دون ذكر معمول لها ، يكون المعنى بغير تقدير المعمول أنه الذي

حصل منه الخلق واستأثر به ، لا خالق سواه ، فمس الوحدانية دون ذكرها

أو التعمق في أمرها ، وإذا قدر لفعل " خلق " معمول ، يكون المعنى أنه الذي

خلق كل شئ ، فيتناول كل مخلوق لجميع المخلوقات ، وكلاهما يفيد الوحدانية

والإرادة والعلم والمقدرة والحكمة وغيرها من الصفات التي تناسب الخالق

جل وعلا ، فما أبلغ هذا السكوت عن ذكر المفعول لهذا الفعل " خلق "

وهو بدلالته على العموم ، يشمل أيضا كل ما هو مخلوق من كبير وصغير وجليل

وحقير وحسن وقبيح ، وفيه أيضا توكيد لنظام الرابطة بين الناس وعلق بعضهم

ببعض ، والمؤمن يشاهد التوحيد ماثلا في كل شئ ، ينكشف من تأمله إلى

الخلق ، ومن نور الحق الذي يبهره بتفكيره في خالقه !

وفي كل شئ له آية * تدل على أنه الواحد .

( و ) ويلاحظ أيضا أنه تعالى لما أردف لفظ الرب " بالذي خلق "

أي الذي قام بفعل الخلق ، كأنه أمرك أن تنظر في فعله وتفكر فيه ،

لا في ذاته تعالى ، لأن العقول تتحير في التفكر في الذات ، فلا تطيق البصر

ولا إشغال البصيرة !

ومعنى " الخلق " لغة التقدير ، ولكن الإيجاد من العدم يطلق عليه " الإبداع "

قال تعالى : " بديع السماوات والأرض ، وإذا قضى أمرا ، فإنما يقول له كن ،

فيكون " ، وقد استعملت " خلق " هنا في أداء المعنيين من باب التغليب ،