الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٤٢

ولرجال فارس الحظوة عند خلفاء بني العباس كالبرامكة وأشياعهم ، فعضدتهم

الدولة العباسية ، فصار رأيهم ظاهرا غالبا ، وألفوا الكتب الكثيرة ، وفيها ما فيها !

فانساق المتمسكون بطريقة السلف إلى الرد عليهم بقوة الدين ، لا قوة الخلفاء !

ثم عظمت فتنة القول بخلق القرآن ، فقال بذلك جماعة من الخلفاء ، وتمسك

جماعة بظاهر الكتاب وقالوا إنه قديم ، وأمسك جماعة عن الخوض في هذا

الكلام ، يرون أن ذلك من مجاراة البدعة ، وكانت هذه الفتنة سببا في إهانة

أئمة الدين وكثير من رجال العلم !

وكان في تلك الأزمنة طائفة الدهريين وأهل الحلول ويسمون بالباطنية

والإسماعيلية ، أولوا في القرآن تأويلا ، لم يأذن به الله حتى ضلوا وأضلوا ،

ثم جاء أبو الحسن الأشعري المتوفى سنة 330 أو ونيف ، فكتب في علم

التوحيد وتوسط بين السلف ومخالفيهم ، وأثبت العقائد على قواعد النظر ،

فارتاب فريق في أمر الرجل وقال بكفره جماعة ، ونصرته طائفة وسموا رأيه

بمذهب أهل السنة والجماعة ، فضعفت الطائفة المتمسكة بالظاهر والطائفة المبالغة ،

حتى لم يبق منهم بعد نحو قرنين إلا قليل يسكنون أطراف البلاد الإسلامية .

إن الذين نصروا مذهب الأشعري ، أوجبوا الإيمان بما قاله من المقدمات

والنتائج ، ومنعوا الناس من الاستدلال بغير ما قال ، وقالوا عدم الدليل

يؤدي إلى عدم المدلول ، ولم يتفكروا فيما وراء ذلك .

فلما جاء الغزالي والرازي وأتباعهما ، قالوا ما معنى هذا الحجر وما سببه ،

إن الدليل الذي دون قد يكون ضعيفا عند جمهور العقلاء ، وقد يكون

باطلا ، وليس هذا كلاما سماويا ، فلا بد من الاستدلال بغيره كما أمر الله

والعقل الصحيح ، فهم في هذا كله يوفقون بين الدين والعقل ( 1 ) !

( 12 ) " فاعلم أنه لو كان لربك شريك ، لأتتك رسله ولرأيت آثار ملكه

وسلطانه ، ولعرفت أفعاله وصفاته ، ولكنه إله واحد كما وصف نفسه ،

لا يضاده في ملكه أحد ، ولا يزول أبدا ولم يزل ، أول قبل الأشياء بلا أولية ،

( 1 ) راجع ص 7 - 12 من كلمة التوحيد للمرحوم الشيخ حسين والي .