الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٤١٨

القضيتين المتناقضتين في السلب والإيجاب ، على وجه يلزم من صدق إحداهما

كذب الأخرى ، لا يمكن الجمع بينهما ، والصوفية يزعمون أنه يثبت عندهم في

الكشف ما يناقض صريح العقل ، ويقولون بالجمع بين النقيضين وبين الضدين ،

ومن سلك طريقهم ، يخالف المعقول والمنقول :

ولا ريب عند ابن تيمية ، في أن هذا من أفسد ما ذهب إليه أهل السفسطة

وقد زاد ابن تيمية الأمر تفصيلا وإيضاحا ، فعرض لمذهب ابن عربي في

الاعتقاد بكل ما وردت به الأديان المختلفة ، كما يدل عليه البيت المثبت آنفا ،

فإذا هو يقرر أن القائلين بهذا القول مشركون ، لأنهم عدلوا بالله كل مخلوق

وجوزوا أن يعبد كل شئ ، ومع أنهم يعبدون كل شئ ، فإنهم يقولون :

" ما عبدنا إلا بالله " ، وهذا في نظر ابن تيمية مخالف لدين المرسلين ولدين أهل

الكتاب والملل جميعا ، بل ولدين المشركين أيضا ، ولما فطر الله عليه عباده

مما يعقلونه بقلوبهم ، ويجدونه في نفوسهم ، وهو في غاية الفساد والسفسطة

والجحود لرب العالمين .

ويستدل ابن تيمية على ذلك كله ، بأن الرسل كانوا يعتبرون ما عبده

المشركون شيئا غير الله ، وينظرون إلى عابده على أنه عابد لغير الله ، مشرك به

عادل به ، جاعل له ندا ! كما يستدل بأن الرسل دعوا الخلق إلى عبادة الله وحده

لا شريك له ، وهذا هو الإسلام العام ، الذي لا يقبل الله من الأولين

والآخرين غيره .

ويشارك ابن تيمية في مجموعة الرسائل والمسائل في نقده وتجريحه لمذهب

الصوفية في الجمع بين العقائد المختلفة ، ناقد آخر من الذين نعوا على الصوفية ،

وهو صالح بن مهدي المقبلي في " العلم الشامخ " ، فقال : " إن صح ما دعا إليه

ابن الفارض وابن عربي من عدم التفريق بين الأديان ووجوب الاعتقاد

بأنها فروع لأصل واحد ، فإنه ينبني على ذلك ألا يكون الأنبياء منصفين ، حين

أنكروا على الكفار عبادة غير الله ( 1 ) . . " !

( 1 ) راجع ص 289 - 306 من ابن الفارض والحب الإلهي ، للدكتور محمد مصطفى حلمي .